董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶寺住持，江西佛学院客座教授。致力于中国传统文化的研究，自感于儒、道、释三家均有独到心得。1998年还俗。2000年出版《与南怀瑾商榷―〈金刚经〉到底说什么》，2001年出版《〈论语〉正裁》，均在读者中引起了热烈的反响。连同2002年出版的《老子我说》，董子竹对中国文化的三大原典进行重解，提出了大量新见。对儒佛道三家均有深入研究的董子竹认为：当代学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。

　　《废都》中的孟云房、贾平凹的挚友董子竹先生，出家六年，一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！ 致力于文化研究的董子竹认为：近千年以来的学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。 中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。 贾平凹隆重推荐！ 东方文化必须重估！
　　说来也奇，几尊雕塑，几幅画，几部戏，竟然改变了人类五百年的命运。 “人是多么了不起的一件作品！理智是多么崇高！才能是多么无穷！仪表和举止是多么爽朗而又优雅！行为多么像天使！悟性多么像神！世界之精英！万物之灵长！”莎士比亚对着无涯的天穹如此感叹着……
　　南怀瑾先生不知“佛”敢解佛经，不知“道”敢批道论，不知“儒”敢裁儒典。长袍马褂下掩了天大两个字“术士”。其学问一言以蔽之：“道德加功夫”。“道德”者，小地主的家庭道德；“功夫”者，术士流的特异功能。然而就是这位南怀瑾先生，竟是名满华夏的“大师”、“大儒”、“大士”。哀哉！中国文化！中国人真不知要为自己的“百年狂躁症”付出多大的代价？吾等愚民，再莫上当了。

迎接人类第二个“文艺复兴”时代的到来
——兼论儒学的现代命运
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路篇第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
跋
生命与未来