“坤为地”（同上），坤在西南，所以西南的方位配置燥土。洛书的五行方位配置比较牵强，不如河图那样顺理成章，更不如河图那样配以四时，能够比较正确地反映四时运行。《周易》作为一种世界图式，它本身就有很大的局限性，在五行的配置上，存在一些牵强的地方，也是很自然的。《周易》将五行纳入自己的体系以后，就将五行配春、夏、秋、冬以反映四时的运行。其具体做法是：将一年三百六十五日分为四等分，每九十一日多一点作为一个季节，配之以五行。譬如，从立春到立夏的九十一日余作为春季，配合以五行的木，因为木星色青，有万木萌发的象征。介乎立春和立夏之间，相隔四十五日半的季节是春分。从立夏到立秋的九十一日余作为夏季，配合以五行的火，因为火星色赤，有赤火炎热的象征。介乎立夏和立秋之间，相隔四十五日半的季节是夏至。从立秋到立冬的九十一日余作为秋季，配合以五行的金，因为金星色白，有秋高气爽，万物成熟的象征。介乎立秋和立冬之间，相隔四十五日半的季节是秋分。从立冬到立春的九十一日余作为冬季，配合以五行的水，因为水星色灰，有灰暗冰冻的象征。介乎立冬和立春之间，相隔四十五日半的季节是冬至。古代的人们认为，处在南方的火星，是由日溢出的精气凝积而成的，属于阳，所以夏季炎热。处在北方的水星是由月溢出的精气凝积而成的，属于阴，所以冬季寒冷。春季是阳气渐盛、阴气渐衰的季节，处在东方的木星是阳气和阴气凝聚结合而成的。秋季是阴气渐盛、阳气渐衰的季节，处在西方的金星是阴气和阳气凝积结合而成的。土配中央，就属性来说，不偏倚阴、阳任何方面；就方位来说，不偏倚东、西、南、北任何一方。因此，在春、夏、秋、冬的末尾分别设一个叫作“男”的期间，大约十八日余的时间，表示土的配合作用，这样水、火、木、金的日期就各为七十三日余了。这些情况说明，《周易》作为模拟天道运行构筑起来的一种世界图式，是以古代的天文、历法为基础建立起来的。这里面包含着古代的人们对于天文、历法的科学认识，是不能够一概抹煞的。
《周易》还在五行的基础上，将天干和地支纳入自己的世界图式，并且以此计年、计月、计日。所谓天干，又称十干，或十母，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它是由五行衍生出来的。前面已经提到水、火、木、金、土五行是由一阴一阳分别构成的。木分为阳木、阴木，阳木为甲，阴木为乙，合起来叫作“甲乙木”。丙为阳火，丁为阴火.合起来叫作“丙丁火”。
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