《易经》讲的是人谋，不是神谋、鬼谋。整部作品始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念，认为人的品德修养，人的主观努力可以逢凶化吉，促使事物发生变化，相信人谋在改造环境，促使事物转化时所起到的作用。
　　有人认为《易经》是讲算卦的书，宣扬了封建迷信，这是误解，或是以不知为知，简单地认为占卜、算卦等于迷信。殊不知，占卜之于迷信，正象宗教之于巫术一样，是人类思想史上的一大进步。《易经》是中国农耕文明的产物，是中国古代先民的智慧结晶，在《易经》中，没有“批八字”，“看手相”的内容，有的却是对中国古代君子提出的要求，是君子的人生指南。本书将其翻译、评点，力求寻觅出这些有价值的东西，古为今用，使《易经》成为我们的人生指南。

    九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
    【译文】
    “胏”：有骨头的肉。“九四”近君位，相当于断狱的大臣，秉公断狱，不会一帆风顺，要不断清除障碍，就像啃骨头肉时，发现有折断的铜箭头，扔掉它，继续吃肉。在难中坚守正道有利，最后会吉祥。
    《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
    【译文】
    《象传》说：“利艰贞，吉”，是没有光明。
    六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
    【译文】
    “六五”阴爻柔顺，位于中位，至尊。象征君权，但断狱时要谨慎，就像吃乾肉时发现肉中有细粒黄金一样，不小心咽下去，便有生命危险，说明履行正道，虽有危险，但
    终究无灾祸。
    《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
    【译文】
    《象传》说：“贞厉，无咎”，是因为六五爻居位得当。
    上九：何校灭耳，凶。
    【译文】
    “何”：同荷，负荷。负荷枷锁，耳朵被割去，凶。
    《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
    【译文】
    《象传》说：“何校灭耳”，使听觉不清楚。
    【评点】
    《噬嗑》卦是讲刑罚的专卦。“噬嗑”是咬，咀嚼的意思，治理国家，就如咬东西一样，啃开难啃之物，这个过程就是除掉阻碍，破除“硬”的东西的，也就是要用强有力的手段来处理国家，这个手段在今天用“刑罚”表述，拔高点便是依法治国，所以卦辞说亨通，用刑罚是有利的。爻辞则分别从“灭趾”，“灭鼻”，“灭耳”等方面写起，一是如实地反映了那个时代刑罚的残酷，二是看出《易经》作者的匠心，从“趾”到“鼻，耳”，从下到上，从小到大，有惩戒的作用，即小的过失除掉“趾”，让其改过，如若不改，则“灭鼻”，“灭耳”。逐渐加重惩处，这就是人们常说的“小惩大戒”。另外，从六五爻辞看，在执法过程中，要力排干扰，尤其涉及权门贵胄，咬到了难咬东西时，怎么办？应坚守正道，始终不渝，方能吉祥无咎。
    贲（二十二）山火贲
    《贲》：亨，小利有攸往。
    【译文】
    “贲”为饰意，即装饰。
    上卦艮为止，下卦离为光明，因而亨通，但只能小事前往有利。
    《彖》曰：《贲》“亨”，柔来而文刚，故“亨”。分，刚上而文柔，故“小利有攸往”。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
    【译文】
    《彖传》说：《贲》卦亨通。此卦下卦为离．为阴柔，上卦为艮为阳刚，所以是阴柔文饰阳刚，因此亨通。分别刚柔，刚为主而柔为辅，所以说“小利有攸往”。刚柔交错，这是天文；下离的文明遇上上艮的静止，是谓文明以止，这是人文。观察天文，可以察觉到时序的变化，观察人
    文，可以用来教化天下人。
    《象》曰：山下有火，《贲》。君子以明庶政，无敢折狱。
    【译文】
    《象传》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，这是《贲》卦的卦象。君子观此卦象，就要效法，去处理好各项政事，但不敢判断狱讼。
    ……

《易经》上经
乾(一)
茎坤(二)
屯(三)
蒙(四)
需(五)
讼(六)
师(七)
比(八)
小畜(九)
履(十)
泰(十一)
否(十二)
同人(十三)
大有(十四)
谦(十五)
豫(十六)
随(十七)
蛊(十八)
临(十九)
观(二十)
噬嗑(二十一)
贲(二十二)
剥(二十三)
复(二十四)
无妄(二十五)
大畜(二十六)
颐(二十七)
大过(二十八)
坎(二十九)
离(三十)
《易经》下经
咸(三十一)
恒(三十二)
雾遁(三十三)
大壮(三十四)
晋(三十五)
明夷(三十六)
家人(三十七)
睽(三十八)
蹇(三十九)
解(四十)
损(四十一)
益(四十二)
夫(四十三)
骺(四十四)
萃(四十五)
升(四十六)
困(四十七)
井(四十八)
革(四十九)
鼎(五十)
震(五十一)
艮(五十二)
渐(五十三)
归妹(五十四)
丰(五十五)
旅(五十六)
巽(五十七)
兑(五十八)
涣(五十九)
节(六十)’
中孚(六十一)
小过(六十二)
既济(六十三)
未济(六十四)
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附录：读《易》常识