上九，击蒙。不利为寇，利御寇。
人类在蒙昧时期，为了一点小事，就打来打去，武器差，无战略战术可言，称为“击蒙”。互相攻击，伤了社会元气，削弱了人类向自然界作斗争的力量，《易经》的作者认为是要不得的。战争既已发生，《易经》把它分为两方面：一方面是为寇，就是去侵略掠夺别人；一方面是御寇，是被迫起而防御敌寇。《易经》认为“不利为寇，利御寇”，用现代话说，侵略战争不义不利，防御战正义有利。早在三千年前就提出这样正确的命题，不得不使后人惊叹先哲的睿智。
人类的蒙昧时期是十分漫长的，把文明时代与蒙昧时期相比较，文明时代犹如刚出世的婴儿。如果我们把人类出现文字作为蒙昧与文明的分水岭，那么传说仓颉造字，我国在黄帝时代就开始离别了蒙昧时代。仓颉造字仅仅是传说，从考古发现来看，最早成熟的文字为甲骨文，那么文明时代的来临要往后推移一千多年，约在商殷之际。如果把礼制的完备与否，作为文明时代的标志，孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”则《易经》成书的周初，才进入文明时代。在《易经》的作者看来，周初无疑是最文明最先进的社会了。当然在现代人的眼光中，周初与真正的文明还相去甚远，只有当社会进入工业化、科学化时代，并建立起健全的民主和法制，才有资格说它文明。
人类在历史发展的长河中，从母系社会进入父系社会，形成家、家族、宗族、氏族乃至部落、国家。在宗法制度社会里，婚姻与血统最受重视。
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