唐君毅（1909－1978）是20世纪中国最重要的思想家之一，1949年与钱穆共同创办香港新亚书院并兼任教务长，1963年任香港中文大学首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。作为海外新儒家的代表人物，唐君毅的著述在海内外影响深远，但在大陆鲜有问世。作为最后一位重归大陆的海外硕儒，唐君毅的著述都以鼓呼中国传统文化为毕生使命。他立足于中国传统，主张发扬以儒学为核心的中国文化精神；他早于大陆学者数十年提出建设人文精神的命题，要求以此重建中国人的道德生活与精神生活；他比较中西传统文化中对民主、道德、宗教及人类和平等问题的立场，颇有发人深省之处。

    《中国人文精神之发展》是系唐君毅先生继《人文精神之重建》后的又一力作。唐氏就中国文化立说，以客观之人文立场探讨吾人当前所遭遇之民主、道德、宗教及人类和平诸问题。发展中国人文精神，与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。本书语意深邃，既见唐氏博学通识及思想之宏富精微，亦显萁仁心悲愿及人格精神之坚毅宏深。<br>    本书主要关注于中国人文精神今后之发展。对如何发展中国人文精神，以与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。作者深入当今中国人之文化精神生活之内部讨论其问题，所得之结论和观点，皆深刻而颇富意涵。

    重版序<br>    本书旨趣<br>    第一部<br>    一  中国人文精神发展<br>    （一）人文、非人文、次人文、超人文及反人文之概念<br>    （二）中国人文精神之起源<br>    （三）孔子、孟子之人文思想车墨子之人文、庄子之超人文及法家之反人文思想<br>    （四）汉人之通古今之变之历史精神<br>    （五）魏晋人之重情感之自然表现<br>    （六）佛学之超人文思想之兴起<br>    （七）宋明理学中之立人极之精神<br>    （八）清代学术之重文物、文字及人文世界与自然世界之交界<br>    （九）中国人文精神当有之发展<br>    二  西方人文主义之历史的发展（上）<br>    （一）前言 <br>    （二）西方人文主义之思想起源<br>    （三）希腊、罗马及古代哲学宗教与人文思想<br>    （四）文艺复兴时代之人文主义之意义、价值与其影响<br>    （五）十九世纪之新人文主义之意义与价值及其局限 <br>    三  西方人文主义之历史的发展（下）<br>    （六）西方现代人文主义与科学思想之结合<br>    （七）西方现代人文主义与宗教思想之结合<br>    （八）西方现代人文主义与纯粹科学思想之结合之存在主义<br>    （九）过去之人的定义及现代人文主义思想中之问题<br>    （十）西方现代人文主义思想中之问题之来源及吾人之主张<br>    （十一）吾人对时代文化之几点实践的态度<br>    第二部<br>    四  论西方科学精神——科学与中国文化（上）<br>    五  科学的理智之限制与仁心——科学与中国文化（中）<br>    六  科学对中国文化之价值——科学与中国文化（下）<br>    第三部  <br>    七  百年来中国民族之政治意识发展之理则<br>    八  理性心灵与个人、社会组织及国家（上）<br>    九  理性心灵与个人、社会组织及国家（下）<br>    第四部<br>    十  我们的精神病痛<br>    十一  论精神上的大赦（上）<br>    十二  论精神上的大赦（下）<br>    十三  精神上的合内外之道<br>    第五部  <br>    十四  宗教信仰与现代中国文化（上）<br>    十五  宗教信仰与现代中国文化（下）