俞明三，江苏如东人，1948年3月生。高级教师，担任过18年中学校长。近30年来，对“对立统一”规律问题一直潜心研究，有《同一性的条件何在？——概说三点论》、《防差促优，人人成功》、《我们怎样开展兴趣小组活动？》、《堂堂练谈片》等有关“对立统一”规律应用方面的论文发表。并写着《匀子论》、《神速通讯员的秘密》、《诗韵人生》等著作。

    《三点论：新体系哲学》从“事物都是对立面统一而成”的基本命题出发，联系马克思、恩格斯、列宁、毛泽东及黑格尔、海德格尔等革命伟人和哲学大师都曾关注、但没有仔细论及的问题，提出了“正反因素融和而成的第三点是事物的本质特征点”的新命题，并通过对一点论、两点论及诡辩论特征的分析，博引古今中外、诸子百家的典型论例，全面地阐述了寻求事物第三点的“三点论”；而且以“三点论”原理分析自然、社会、人生，提出了“一统存在观”、“三因追究法”、“五能演化说”、“人生三世界”、“天人应合一”及“无穷正反和”、“无尽层次链”等有意义的新见解。在马克思主义出场的新路径中，力图能以“以人为本，阴阳相和，天人合一”这一东方传统认识的与时俱进，构建和谐社会的哲学基础，并对无常人生之路的切实思辨讲行了初步的尝试。

    第一章概说三点论<br>    大干世界，奥妙无穷。无数智慧哲人，寻根刨底，创立各种学说，力图全面认识和掌握世界。<br>    两点论就是众多学说中，盛及上下，影响古今的理论之一。它是对“对立统一”规律的通俗表达。对立统一规律指出了一个与人类休戚相关的根本事实，这就是任何事物的存在都是由对立面统一而成。然而两点论对它的表达，无论从字面意义还是从实际效果上讲，都侧重于对立，对统一方面的研究却留下了充分的余地，这一余地孕育了我们“三点论”的出场路径。<br>    马克思说：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。”（《马克思恩格斯选集》第一卷111页）。这说明矛盾共存、斗争的落脚点是融合为新范畴。列宁在《辩证法的要素》一文中更强调指出：“事物（现象等等）是对立面的总和与统一”，“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”列宁在这里也是强调的统一，问题是怎样统一，需要我们去说明和发挥。“三点论”受其“催发”而“萌芽”，它在两点论理论和实践的沃土中，研究事物如伺因对立面统一而显示出自己的存在。它是研究事物的存在、变化，并为人类生存发展的需要，促使事物向生成或灭亡方向发展的世界观和方法论。<br>    矛盾的同一性也谈事物对立面的统一问题。毛泽东在《矛盾论》中指出：“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”这里的两个“一定条件”，是矛盾能够统一、能够转化，事物能够存在和变化的“关节点”。恩格斯在《反杜林论》中指出：“在一定的关节点上就引起质的飞跃，例如在把水加热或冷却的时候，沸点和冰点就是这种关节点，在这种关节点上——在标准压力下——完成了进入新的聚集状态的飞跃，因此在这里量就转变为质。”这种“关节点”是万事万物存在和变化的实在根据，是“具体情况具体分析的活的灵魂”的载体，对这个“载体”的研究与寻找，毛泽东把它留给了后人。j点论应时而出，它正是试图追寻这个载体存在变化的规律，试揣一下众先哲的未尽之言。<br>    有一种人们称为“一点论”的，是指那些只看事物的大概情况就下结论的方法。好即好，坏即坏，一锤定音，虽爽快利落，但往往难全面，难准确。<br>    还有一种随心所欲的“诡辩论”。不讲规则，不讲原则，任意夸大事物的某一个侧面，偷换概念，偷换参照点，搅乱是非，使人们难辨正误。<br>    综合四种论点，两点论强调事物的两分，能看到事物的可分性、复杂性、变化性；一点论强调事物统一的大概外貌，注意到事物的整体性、特征性、稳定性；诡辩论则强调事物无所谓整体、无所谓特征、无所谓稳定的变动不居的特性，使人觉得处处似是而非；三点论试图集一点论、两点论之长，针对诡辩论的似是而非，在两点论的基础上分析各种对立面的统一规律，找出某一事物区别于他事物的本质特征，这一本质特征是该事物中所有正反因素综合而成的坐标点，这一点就是我们三点论中追求的“第三点”。<br>    ……

前言<br>第一章　概说三点论<br>第二章　一点论、两点论<br>第一节　统一方成事物（一点论）<br>第二节　事物来自矛盾（两点论）<br>第三章　矛盾构成特征（三点论）<br>第一节　“二生三”的深刻含义<br>第二节　“三”是万事万物的特征<br>第三节　研究对立怎样统一的理论一一三点论<br>第四节　特征显现系统（融和系统论）<br>第五节　系统形成世界（运动条件论）<br>第六节　道之所大，无所不包（三点论及其他）<br>第四章　一统存在观<br>第一节　哲学史上对世界本原的各种看法<br>第二节　哲学本体论的发展<br>第三节　存在概念的使用和发展<br>第四节　三点论的一统存在观<br>第五章　三因追究法<br>第一节　人类认识论的历史<br>第二节　三类认识论<br>第三节　辩证法的演变<br>第四节　三因追究法<br>第六章　五能演化说<br>第一节　能的意义<br>第二节　事物的五能状态<br>第三节　五能螺旋节<br>第四节　社会形态的五能演化<br>第五节　自然形态的五能演化<br>第六节　生命形态的五能演化<br>第七节　思维形态的五能对应<br>第七章　关于人的三种世界<br>第一节　现实世界<br>第二节　理想世界<br>第三节　实践世界<br>第八章　关于人与社会、人与自然的和谐<br>第一节　有关人生问题探讨的历史<br>第二节　中国思想史上的天人合一论<br>第三节　唯意志论<br>第四节　唯条件论<br>第五节　人生需要层次论<br>第六节　天人合一的现代意义<br>第九章　无穷正反和三点成关节<br>第一节　“正反合”公式<br>第二节　“正反和”与“正反合”<br>第三节　“正反和”与“对立统一”<br>第四节　无穷正反和三点成关节<br>第十章　终极层次点无尽层次链<br>第一节　事物本质的层次<br>第二节　本质抽象的原则<br>第三节　终极层次点无尽层次链<br>附：三点论体系图<br>后记<br>参考书目