哲学的对象问题在国外是一个争论已久的问题，在国内近年来争论也多起来。哲学要现代化，这是无疑的，但如果对象问题都解决不了，现代化从何说起？大家的意见分歧很多，一一字斟句酌，咬文嚼字，势将陷入问题的海洋，难以抓住关键，而抓不住关键，讨论就难以得到明显的进展。我们认为关于哲学对象的讨论中的关键问题是：本体论能否成为一门相对独立的科学？为什么呢？在西方至少从休谟以来就有一种极端的观点：本体论是伪科学，人们根本不能谈论任何离开认识的客观世界，哲学归根到底就是认识论。<br> 在我国，这种观点只有极少数拥护者，多数同志是承认本体论的。多数同志也同意哲学包括认识论，认识论可以成为一门相对独立的科学。分歧主要在于：哲学的核心部分是什么，本体论还是认识论？本体论能否离开认识论而成为一门相对独立的科学？一种意见认为哲学是认识论，但认识论中包含本体论，也可以说，哲学是认识论和本体论的统一，本体论不能同认识论区别开来。为什么呢？主要理由有：一、哲学基本问题是物质与意识的关系问题，这就是一个认识论问题，不能离开这个问题谈论世界的本体，或研究世界及其一般规律。二、哲学不能直接研究客观世界，只能通过各门科学来认识，它的直接对象不是世界，而是各门科学，它是认识的认识。三、哲学原来包罗万象，是知识的总和，后来实证科学一个个成为独立科学分化出去了，最后剩下的只是关于思维及其规律的科学，笼统说，即认识论。四、马克思、恩格斯、列宁和毛泽东都认为哲学是认识论。另一种意见认为哲学研究的对象是世界及其一般规律，它首先是本体论，然后才是方法论，本体论是哲学的核心部分，认识论只是它的一个分支，本体论与认识论可以相对地区别开来。这是传统的观点，我们认为应该发展而不应该推翻这种观点。下面拟就三个问题申述我们的看法。<br> 1．本体论与认识论的关系<br> 本体论即世界观，但世界观一词有歧义，一种看法认为世界观首先是关于世界的观点，然后才是观察世界的观点，而另一种看法则认为世界观只是观察世界的观点。所以我们宁肯采用本体论一词。本体论是旧哲学名词，旧本体论在现象背后或现象以外去寻求世界的本体，甚至把某种神秘的东西看成世界的本体，这都是错误的，但这个词的本来含义是关于存在的理论（ontology），泽为存在论亦未尝不可。用这个词来指关于世界的理论，即关于作为整体的世界及其一般规律的理论，比采用世界观一词可能更少引起歧义。<br> 按照这种理论，西方的形而上学、第一哲学、纯粹哲学，中国的道学、玄学、理学，都是本体论，辩证唯物主义也是本体论。由于任何一门科学研究的都是这个世界的一个领域，可以说，任何一门科学都具有本体论的意义。<br> ……
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