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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
一个或所有问题
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7539230444
  • 作      者:
    赵汀阳著
  • 出 版 社 :
    江西教育出版社
  • 出版日期:
    1998.3
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内容介绍
    《一个或所有问题》的一个基本主张是“智慧的复兴”。因为现在很缺乏智慧,缺乏智慧就创造不出生活和思想的意义。哲学错误地以为能够“知道”生活和思想的意义,因此以为哲学必须去“描述”或“解释”生活和思想的意义,可是又描述不出来,解释不妥当。维特根斯坦曾经开玩笑说,哲学问题是很难解决的,就像找不到真正的止痒药方,我们就只好一直胡乱挠下去。可是我担心的是,我们后来其实已经不痒了,问题已经变成了打嗝,可是还在盲目地挠下去。哲学的困难不在于我们缺乏知识能力,而在于生活和思想的意义是活的,它的问题不断变化,它不是认识对象,而是创作对象。智慧与创作并行,而知识落后一步。
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精彩书摘
    不受观点的控制才有智慧。
    智慧是一种特殊的思想操作,它创造着各种观念,但它却不能受其约束。当思想操作无法摆脱观点的束缚,思想就不再智慧。知识的积累使事情越来越清楚,而观点的堆积却使思想越来越糊涂。思想总要制造出观念,因此观念的积累是正常的,但思想却应当从问题出发而不是从观点出发,受制于观点就没有思想的自由,也就没有智慧。老子说:“为学日益,为道(亦作‘闻道’)日损,损之又损,以至于无为”(《老子》,第48章)。这确实是真知灼见:追求学问知识,当然多多益善,追求道理智慧,则必须不断抛弃观点成见,最后达到自然而然的道理。按照我的说法,就是“无立场”或“无观点”地去思想。当思想观念成为思想活动的负担,就不再是智慧了。
    退化了的思想就是制度化了的思想。
    当思想受制于观点,观点们便以学术的名义被当成知识。这里有点“鱼目混珠”的味道,观点其实是看法,真正能够称为“知识”的必须或者是科学性的和经验性的,或者是逻辑性的和数学性的,而观点作为看法却是一些用来进行解释和理解的假设——它们有可能有助于也可能无助于形成知识,有可能是有意义的也可能无意义,也许曾经有意义而已经没有意义,但无论如何观点并不是知识。当把观点“混珠”为知识,思想就好像成为学习,其实,在观点的支配下,既不“思”也无所谓“想”,只有习惯性的解释。习惯化的思想就像是习惯化的日常动作。,
    无智慧的思想文化是危险的。它意味着思想文化的停滞和无能。
    ……
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目录
引论
1.解题
2.无智慧的状况
3.如果有“智慧复兴”
4.哲学错了
5.哲学的终结
6.另一种哲学史与另一种哲学
7.限度和边界

正文
1.入手问题
2.认识者
3.知识或信仰
4.知识论的最后努力
5.文化的性质
6.创造者
7.也与批评问题无关
8.理论与道理
9.事物与事实
10.最大的与最重要的
11.名词思维与动词思维
12.对语言的征服
13.思想的造型 
14.“元”之谜
15.无立场的操作
16.创造者与创造物
17.唯一正确的
18.文化的生命逻辑
19.不纯的原本性
20.死次序和活次序
21.自相关
22.logos和道
尾巴
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