章启群  北京大学哲学系教授，哲学博士。主要研究西方美学史、解释学、魏晋思想。著有：《哲人与诗——西方当代一些美学问题的哲学根源》、《迦达默尔传》、《论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察》、《意义的本体论》、《西方古典诗学与美学》、《新编西方美学史》、《百年中国美学史略》等。

    哲学就是一门能够让我们在思想上、精神上飞起来的东西。哲学让我们剥离开那些琐碎的、庸俗的、充满得失利害和铜臭气味的事物和事件，徜徉于纯粹的、本质的、整体的思考之中。哲学是我们思想和精神的飞行器！思想之飞是一种极致的体验，思之快乐是一种精致、美妙、高尚的快乐！本书就是试图让你体会这种思的快乐。
    
    飞是一种奇妙的体验。飞有一种绝对的高度，还有另外一种时空的视角，飞起来我们自己就变成了神。然而，思想上、精神上飞起来，我们的人生才能最后飞起来。哲学就是我们思想和精神的飞行器。哲学让我们剥离开那些琐碎的、庸俗的、充满得失利害和铜臭气味的事物和事件，徜徉于纯粹的、本质的、整体的思考之中。思想之飞是一种极致的体验，思之快乐是一种精致、美妙、高尚的快乐！本书就是试图让你体会这种思的快乐。

    凡人都会死。
    对于死亡的意识就是对于自己生命有限的意识，这是人的理性自觉的起始，也是理性活动的一个根本立场。当我们雄心勃勃试图建功立业、大展宏图的时候，当我们感到生活丰富多彩、美妙无限的时候，当我们设想灿烂美好的未来的时候，最后总会想到人终不免一死。一想到这个所有人都无法逃避的劫数，我们不免感到几分无奈。佛教所说的人生无常，四大皆空，常常在这个时候趁虚而入，让我们感到一丝人生的虚幻。然而，并不是所有人都因此消极悲观，无所作为。心有不甘的人们还是自强不息，积极乐观地对待生活，寻找能够克服死亡的途径。于是，在一些人的心理中便产生了超越有限生命的企图，这就是对于永恒的追求。永恒就是与时间同在。
    人生最直接的永恒是个体生命永不消逝，长生不老。这种无限延长个体生命的想法，是中国道教教义中的根本宗旨。道教宣称通过炼丹吃药、气功修炼，不仅可以延年益寿，还可以羽化登仙，永生不死。按照道教的传说，不仅远古的黄帝最后驾着凤凰升天去了，而且道教中的一些重要人物，例如葛洪、王重阳、丘处机等都成了神仙。所谓八仙过海中的铁拐李、汉中离、何仙姑、曹国舅等，原先也都是现实中的凡人，通过修炼成了神仙。
    对于长生不老的幻想，不仅道教信徒，中国历史上的很多杰出人物也心存企望。雄才大略的秦始皇纵横捭阖、金戈铁马统一了中国，建立了彪炳史册的功勋。然而他却并不满足，也想长生不老、实现永恒。他不仅相信方士的方术，还居然派大臣徐福带着五百童男、五百童女出海寻找蓬莱仙人，企望求得长生的灵丹妙药。当然，秦始皇本人对此也将信将疑，因此，他也慎重安排自己皇位的继承人，希望子子孙孙把他的皇位皇权永远继承下去，二世、三世……以至万世不息。
    除道教外，其他一些宗教一般承认今生今世个体生命的死亡，但是，它们通过宣扬来世的观念，认为死后可以进入的另一种世界是永恒的，个体生命可以在另一个世界里永生。例如基督教的天堂、伊斯兰的天国、佛教的西方净土等。这些宗教教义让广大信众获得一种信仰，依靠这种信仰，一般信众不管是否真正能够实现永恒，但却至少在充满对永恒的企望和信念中度过漫长的今生今世。
    然而，宗教徒之外，世界上还有另一些人是如何追求永恒的呢？
    没有宗教信仰的人们一般不相信肉体生命可以无限延长，因为科学告诉他们这是荒诞无稽的。他们也觉得来世的说法更是虚无飘渺，不能验证。因此，他们只能通过有限的生命活动，创造无限的生命价值和意义，来实现永恒。
    古希腊哲学家柏拉图（Plato公元前427—347）认为，人们实现永恒有两种方法，第一是养儿育女，通过子女把自己个体的生命延续下去；第二是创造精神产品，即著书立说。
    P26-27

引言  飞的感受
1.今天是什么？
2.我是谁?
3.认识时间吗?
4.钟表为谁计时?
5.永恒在何处?
6.人格面具
7.气质男女及其他
8.烦恼之根
9.物——用具
10.语言：万类之家
11.相知最多有多深?
12.意义在漂浮
13.“看”与“看作”
14.语言图式
15.快乐和幸福的属性
16.游戏的启示
17.说与写
18.无底的棋盘
19.醉境
20.悲剧之魂
21.单面人
22.疯狂?文明?
23.无字处的智慧
24.完美是个陷阱
25.不可战胜的瞌睡
26.水果是不能吃的
27.两种推理
28.真理的困惑
29.物自身
30.变色世界
31.“形而上学”与“物理学之后”
32.孪生兄弟：诡辩术与辩证法
33.哲学是一种生活
跋