王珍，博士，2002年毕业于北京大学哲学系。现在中央社会主义学院从事教学科研工作。曾出版《西方人看马克思主义》（合著，1998年）、《科学无神论中学生读本》（第一作者，2004年）、《马克思传（第三版）》（译著，2005年）。平时爱好书法与诗歌，曾发表散文数篇、诗数首。

    《马克思恩格斯宗教思想研究》不是一本供人浏览的通俗读物，而是一部需要细细品味的学术专著。我读后感到，这《马克思恩格斯宗教思想研究》确有一些特点和长处。
    首先，忠实地把马克思恩格斯宗教理论置于深厚的历史背景之中。马克思恩格斯的理论冲破了传统，但也是传统发展的结果。因此作者把它放在历史传统和当时的历史条件中加以解析，使在这种土壤中生长出来的理论有血有肉有生命。此外，作者还涉及了中西方文化传统在某些方面的异同，使《马克思恩格斯宗教思想研究》的视野更宽广、思维更丰满。
    其次，《马克思恩格斯宗教思想研究》把马克思恩格斯宗教理论看做一个发展演变的过程。如果说社会存在决定社会意识，不同的社会存在决定不同的社会意识及其存在的形式，那么，马克思恩格斯宗教理论作为社会意识的一种存在形式，产生于十九世纪西欧的社会现实。我们今天的社会现实、社会存在与马克思恩格斯当时的社会现实、社会存在已经发生了很大的变化，我们应该在坚持马克思主义宗教理论的同时发展它、丰富它。这也是《马克思恩格斯宗教思想研究》的论述方式和内容给我们的启示。

序言
引言
第一章 马克思恩格斯宗教观的理论来源
第一节 伊壁鸠鲁古希腊启蒙思想
一 体现主体自由的原子论
二 对“神”的独特理解
三 对宗教的批判
第二节 18世纪法国启蒙学派无神论思想
一 对传统宗教的批判
二 物质是唯一的实体，具有自身运动的能力
三 无神论社会是存在的
第三节 黑格尔理性主义宗教观
一 理性精神
二 早期对宗教的专制性进行的批判
三 对宗教与哲学关系的阐述
第四节 青年黑格尔派宗教观
一 大卫·施特劳斯自然还原主义宗教观
二 布鲁诺·鲍威尔自我意识宗教观
三 费尔巴哈人本学唯物主义宗教观
第五节 犹太文化
一 犹太文化影响马克思的途径
二 犹太文化若干重要特征
第六节 东方其他文化的影响
一 批判地吸收欧洲受东方文化影响的思想者的思想
二 与当时研究东方文化学者的交往
三 直接阅读有关东方文化的著作

第二章 从有神论到无神论的转变
第一节 青年马克思从有神论到无神论的转变
一 宗教观的有神论阶段
二 从有神论向无神论的转变
三 从有神论向无神论转变的原因分析
第二节 青年恩格斯从正统宗教信仰到无神论的转变
一 正统宗教的信仰者
二 向泛神论的转变
三 向无神论的转变
……
第三章 马克思从唯心宗教观到叭物宗教观的转变
第四章 马克思向历史唯物主义宗教观的接近
第五章 历史唯物主义宗教观的初步确立和公开
第六章 马克思宗教观的深化
第七章 马克思恩格斯晚年宗教观的新发展
第八章 马克思恩格斯宗教观基本理论及其现实
主要参考文献
后记