一部小书，尽览苏州葑门古今繁华。既在学府园林中梳理了葑门地区的历史与文化，又从坊巷街桥中展现了升斗小民的市井生活，在优雅与从容、烟火与喧嚣中，构筑起千年姑苏的独特气质。
邀请当地专家、学者撰文，并搜集百年来的新、老影像，图文并茂，多角度展现这一区域的风貌与变迁。
全书设计巧妙，装帧精美，古色古香，尽显古城风韵。
这可能是中国版图上文化密度较高的8平方千米——位于苏州市中心姑苏区的葑门历史文化片区，曾是春秋时代吴国“子城”及其周边地区所在地。这里有历千年犹存的学府与园林、经百年风雨仍在的古桥与街巷，说不尽的风骨与风雅、道不完的风情与风物。它们随着苏州城东南缓缓流淌千年的葑溪，一起继续讲述着古城的传奇。
葑门，依然保留苏城老韵味
文字│柯继承
历史名城苏州是名副其实的“东方水城”。苏州西南濒临太湖，太湖三分之二的水域在苏州境内；苏州北枕长江，是长江三角洲的重要中心城市；苏州还是人工运河的发祥地，前有春秋吴国时期挖凿的江南最古老运河，后有闻名世界的京杭大运河；另外，吴淞江、娄江、太浦河等连接东西，阳澄湖、昆承湖、淀山湖等散布其间，河湖纵横，贯通为网，集散东西，供输南北，终成一个纵横四隅的水乡泽国。
葑溪，只是构成苏州城内外发达水网的若干条河溪之一，但她是苏州护城河东段的古老水路，是苏州城东南面的葑门水门的水路之源。因为葑溪，有了葑门；因为葑门，葑溪扬名。各色人群、各种物资、各方信息，经葑溪、走葑门，与苏州船来船往，屡经日月，驶出一溪润泽的景象。
太湖流域，这方后来被概称为“吴”的地域，次第花开了马家浜文化、崧泽文化、良渚文化等，向世人贡献了赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等远古时期的文化地标。
吴国的前身是带有部落性质的“勾吴之国”。商末，因周太王欲违长幼顺序传位之规，周太王长子泰伯和次子仲雍主动禅让王位，结伴从陕西岐山千里南奔，在长江下游南岸与梅里土著居民融合，开天辟地般发展生产和建设，建立吴国。
公元前560 年，吴国君位传至二十世孙诸樊，国都南迁至今日苏州城址。公元前514 年，阖闾即位，开始系统、科学地建设苏州城。其中，葑门是在越国伐吴之后所开，自古以来就是苏城内外互通物资、互通资讯的前沿之地。2 000 多年以来，葑门在各个历史时期总是处于浪潮前沿，至今未变。
葑门水城门，用砖比秦朝早三百年
2 500 多年前，阖闾继位不久，这片水乡泽国便宿命般迎来了一位名叫伍子胥的青年。几经岁月，雄才大略的伍子胥成为阖闾的重臣。为使吴国更好地内御外伐，伍子胥提出先“立城郭，设守备，实仓廪，治兵革”的建议，并率先垂范；又受命“相土尝水，象天法地”，根据地势、地貌与天象，精心设计，精确操作，在这河港密布的水泽间，史无前例地建成了规模极其宏伟的阖闾大城，它的位置，即在今天的古城苏州内。
吴地水多地少，史载伍子胥在选址和规划布局时，“阴阳调和、四时顺理、两阳易时寒暑应气”，在周长四十七里的城墙上，设“陆门八，以象天八风；水门八，以法地八聪”。
在城墙四方各开二门，以纳八方来风。八门之说，历代传承，但城门之名，各有差异。实际上，苏州古城前后共开建过十二座城门，但自元末至民国相当长的一段时间里，苏州常开的城门是阊门、胥门、盘门、娄门、葑门、齐门六座。
六座城门，几乎都与伍子胥时代密不可分，特别是葑门。葑门在今天苏州古城的东南方向，地势低洼，初建时城墙由泥土层层版筑，并不耐水。在历史典籍和草野传说中，阖闾大城理应十分坚固，但苏州地势西北高东南低，在东南洼地修建的城墙，长期浸泡在水中，城墙根经常坍塌。于是，就于塌损处增设了一座城门，这就是葑门——与其他几座城门一样，葑门也是水城门和陆城门并排而建。
据说，辨识葑门的水城门非常容易：因伍子胥建城用的是传统的版筑之法，城墙皆为泥土夯实，而葑门的水城门是稍晚开建的，所以用的是砖块。我们总是说“秦砖汉瓦”，中国历史上砖块的大规模使用始于秦朝，而葑门用砖比秦朝早了三百年。葑门的水城门，是当时建设得最科学的城门。
和其他几个城门相比，“葑”字的由来扑朔迷离。有言来源于封禺山；有说得名于江豚；还有一种更为普遍的认识，说其得名于水生植物茭白，因为茭白的根被称为“葑”。《吴郡图经续记》中解释“葑门”道：“方言谓封曰葑。葑者，茭土摎结，可以种殖者也。其事或然。”前一种说法多为人质疑，后两种说法则一致体现出当年葑门周围低洼多水的地理环境。
2 400 多年过去了，借由因水而塌的城墙、临水建起的葑门，与2 500 多岁的苏州城一起，饱览世事、饱经风霜，一路走来，没少波澜，没少豪情，没少艰辛，也没少荣华，跌跌撞撞，激激烈烈，终究构成了历史学家顾颉刚先生所感慨的“全国第一，尚是春秋时物”的古迹。
“尚是春秋时物”的，当然不是房屋建筑，它们几遭兵燹，几经重建，早非上古实物，不过，古城的历史城址和“双棋盘式”的城市格局却一直未变。苏州城的平面呈长方形，南北向与东西向的河流几乎垂直交叉，而且所有的河岸上都有道路，于是形成了水路和陆路条条线路整齐相交的格局，很像两个叠在一起的棋盘。几十年前，苏州城里还是家家临河，房前或屋后必有河道可通，所以苏州人以船为马，以楫为鞭。而河岸上也必有通道，使得水陆两道并行向前。时光飞逝，后来经过两次大规模的填河修路，古城“人家尽枕河”的旧貌多数已经变换，但含蕴于城市外壳之内的温润水乡气质，仍一直延续至今。
从子城到皇废基，不缺席重大历史时刻的心脏之地
如同许多古代都城一样，阖闾大城作为吴国王都，也是按照外城套内城、内城套子城的格局建设的。外城又称“郭”，内城才是市民聚集之地，是一般意义上的城市所在。子城则是内城的中心，如同北京的紫禁城为北京城的“心脏”一样，苏州的子城旧时集合了政治、经济、教育等多种城市功能体，为中枢机关所在地。
苏州古城的子城在今天苏州“大公园”一带，东起公园路，西至锦帆路，南到十梓街，北抵干将路。南宋《平江图》碑有明确的子城范围图，这个范围，就是当年吴王阖闾的王宫，春申君黄歇的故城，孙策政权的中心，白居易、刘禹锡等人的官衙，张士诚的皇都……
元末明初，朱元璋率军攻城，张士诚败绩，一把火把子城烧个精光，废墟之名，历经几百年尚在。前尘故事，几度兴废，胜迹不在，令人扼腕。民国时期，随着西学东渐，科学民主思想得以大力推广，子城一带陆续建造体育运动场、市民公园、公共图书馆等文体设施，成为时人交口相传的“时尚社区”。
1949 年后，这里的行政区划几经变迁。2004 年，该地区划归双塔街道管理，隶属沧浪区。2012 年，沧浪区撤销，并入姑苏区，沧浪区之名遂隐。但在老苏州人的地域概念中，金阊区重商、沧浪区崇文的观念没变。沧浪区内有千年文庙、千年府学、百年园林、百年古桥，是苏州人文历史的中心，姑苏的文脉所在。在苏州文化每一个起舞的历史时刻，子城在物质、文化的许多方面，都发了苏州甚至中国历史之先声。
纵览姑苏城风貌，从2 500 年前顺着时间洪流看到当下，再从浩渺的太湖之滨渐次聚焦于包括子城在内的葑门一带，我们就可以看到代表着“人文风雅”“风物清嘉”的姑苏古城，是如何一步步扩大、渐成今天的鲜活之都的。
作为古城核心，葑门一带历来底蕴深厚、人文荟萃。明代的冯梦龙家族世居葑门，在这里，他撰写了著名的《三言二拍》；张埙从葑门外的黄石桥畔，走上了清初第一清官的仕途；诗人沈德潜于葑门外竹墩村的家里，写出了三部《别裁》，并提出著名的“格调说”；清代苏州“彭宋潘韩”四大家族中，彭、宋两家都住在葑门，其中彭家还是全国唯一的祖孙连中会元、状元的一家。葑门文风之盛，由此可见一斑。
鼎盛的文风奠基于深厚的教育基础。从泰伯奔吴、建吴开始，江南吴地人就格外重视文教。范仲淹在葑门地区择地兴学，他创立的苏州府学——文庙，是全国第一所州府级学校。
郑元祐《侨吴集• 文正书院记》载：“当时天下郡县未尝皆置学，公至吴，首以己地建学。故学校遍天下者，自公始。”杨载《平江路重修儒学记》更是说“天下州县之学，莫盛于江浙之间，江浙之间之学，莫盛于吴……天下之有学，自吴郡始也”。清代思想家冯桂芬对苏州府学的评价更高，他说：“三代下学校之制，至范文正天章阁之议行而始大备。”
维吴有学，立我风骨。千年府学在宋代乃至教育通史上，都是浓墨重彩的一笔，开创了有宋一代的兴学之风。自宋以降，苏州文运昌盛，人才辈出，先后有3 000 余人考中进士，其中考中状元者达50 名，不愧名副其实的“状元之乡”。从隋大业三年（607）开科取士起，至清光绪三十一年（1905）废止科举的近1 300年间，全国共有文状元596 名，武状元115 名（宋开始取武状元）。其中，按苏州现辖行政区域计，苏州共产生了文状元45名，武状元5 名。“姑苏文盛出状元”成了人们赞誉苏州的口头禅。这些状元中，韩菼、彭定求就居住在古城东南部。
悠悠长河往溯，千年前范仲淹创办苏州府学时，莫非是将庆历文人的风骨揉入了府学的砖瓦庙墙中？苏州的教育，同全国教育一样，科举时代的教育可称为旧学，结束科举制度后引进的西方现代学制，则可称为新学。无论旧学、新学，苏州都有着卓越的成就。
范仲淹兴办府学后，苏州旧学的规模和发展速度都是空前的。清光绪三十一年（1905），政府下谕“立停科举，以广学校”，结束了长达1 300 年的科举制度，中国开始了被称为“新学”的现代教育。
苏州的新学，也走在当时中国教育的前列。全国刚宣布废科举办新学，苏州的新学就纷纷涌现，从官方到地方士绅所共同表现出的办新学积极性，为其他地方少见。这种情况，一是得益于苏州文化本身开放、兼容并收的特点，另一方面也缘于苏州在地理上接近大都市上海，得风气之先，切身感受到教育改革的重要性和迫切性。
苏州的官办学校，除光绪二十六年（1900）已成立的苏州中西学堂（后改为江苏高等学堂）外，还有前身为正谊书院的苏州府中学堂，以及光绪三十年（1904）由苏州紫阳书院改立的江苏师范学堂。地方社会团体和个人创办（民营）的学校，则有公立第一中学、振华女校。苏州的教会学校起步也早，同治十年（1871）美国教会创办存养书院，光绪二十一年（1895）美国教会创办中西书院，光绪二十七年（1901）存养书院和中西书院合并为东吴大学堂。此后，美国教会兴办的具有较大影响的学校，有东吴大学苏州附属中学、博习医院护士学校等，这些学校也都是首先建在古城东南部。
清代以来，为苏州旧学、新学发展呕心沥血的名臣贤士，如赫赫有名的林则徐、冯桂芬、叶昌炽、俞樾、王韬、章太炎、颜文樑、王季玉、叶圣陶，他们主要的活动和居住区，也都在子城附近。
传承与传递，风骨与风雅从未改变
对于更多的文人、士大夫而言，苏州更是“隐逸”和“风雅”的代名词。自苏舜钦修建沧浪亭开始，退隐官宦、名门乡绅在苏州修宅建园的脚步就没有停止过，我们甚至无法统计历史上私家园林到底出现过多少座。苏州至今仍保留完好的古典园林，就有67 座之多，再加上寺、庙、庵、观等接近于园林功能的休闲观光场所，丰富的文化资源十分可观。仅葑门一带的沧浪亭、网师园、灭渡桥、定慧寺，以及许多名人故居，就足以畅游。
走在葑门内，聆听梵铃声响，那定是被视作“苏州城里两支笔”的双塔般若，从唐咸通二年（861）始建佛寺于此，其一直传扬至今；依稀还有柔丽婉转的唱腔，在网师园中弥散，诉说着渔樵归隐的心绪。园里行回不尽、云水相望，40 年前，美国大都会博物馆内仿照网师园中殿春簃小院所设计的“明轩”，还开创了中国园林艺术走出国门的先河。
葑门地区的市井，则是府学风骨与园林风雅的结晶。市民是最直接的受益人，无须学孟母之三迁，便可在淳正文风中浸润身心，以至于这里的商贩店肆，都有着谦谦士子的温润圆融。乡民挑着菰米芡实，从横街走进葑门，在涌涌人潮中放声叫卖，软语如歌；渔民则划着小船，载着鱼腥虾蟹，穿过元朝始建的灭渡桥和后代加建的觅渡桥，在河道中灵活转身，便能到达任意一家的后门前，或停棹于人家的窗下；早市起，四面汇聚而至的商贩含笑而立，在狭长的集市中经营着自家的希望；晚市毕，推着小车叫卖糖芋艿、糯米小圆子的老妪收起矮脚凳，在暮色中带回一天的收获。
到了明朝中后期，手工制造业逐渐发达所带来的资本主义萌芽，更是让苏州在含蓄温雅的气质中，尽享商业的繁华。葑门一带，因为水陆交通便利，成了远近闻名的物产交易中心。在葑门横街这条今日苏州最市井的老街，你还可以找到最乡土的老农，他们操着吴县乡音，推销着自种的蔬菜；也可以看到时髦的南人，带着瓯越腔调夸口自己店里的高科技产品。南腔北调，东西汇聚，展示出的是现代苏州的活力，千年姑苏的包容。
说不尽的市井，道不尽的风情。面对这样的苏州，如此的子城，这般的葑门，想要描绘她的时候，可能都会词穷语拙，只能感慨一句“好一个苏州”了。
佳品尽为吴地有，一年四季卖时新。风物清嘉的苏州，最有代表性的时新农产品，首推享誉中外的“水八仙”——茭白、莲藕、水芹、芡实（鸡头米）、慈姑（茨菰）、荸荠、菱角、莼菜八种水生作物。它们原是苏南、浙北地区的传统食物，鲜嫩可口，令人食之忘俗，具有鲜明的地域特征。而葑门内外纵横交叉的河道，肥沃的农塘，给水生蔬菜的种植、生产提供了良好的条件，这里很早就成了“水八仙”的主要种植地。以至今日，人们还是山歌般地吟唱着“南荡芡实、斜塘藕，车坊的荸荠赛白梨”。
一个古城的确立与守望，必须要有众所认同的城市名称、古今一致的城市地址、传承不绝的城市精神；要有传递文化的市民，还要有市民奉祀的文化。从子城到阖闾大城到苏州城，从府学文庙到正谊书院到苏州大学，在2 500 年的城市建设史中，葑门一带以古城心脏的不二地位，将千年姑苏的风骨、风雅、风情、风物之美，描摹成画，绘城若诗。
序言：天堂东南方，藏着千年锋芒与风华/范烨 012
葑门，依然保留苏城老韵味┃ 016
维吴有学
开天辟地，创中国官办学校的苏式样板┃ 032
东西碰撞中，在苏州发端的中国近代启蒙┃ 056
天赐庄：见证近代风云变幻┃ 078
千年风雅
苏州园林，读懂中国文人精神的“无字书”┃ 090
沧浪亭：与先贤穿越时空的对话┃ 106
可园：小园景致皆与书院教育相关┃ 120
网师园：极致小园一处，架起中外对话的桥梁┃ 132
风云际会
葑门坐落在苏州近代变革的“地震带”上┃ 148
四时葑门
葑门横街：苏州人内心里的大后方┃ 170
