《联大学术文库·流派论争：明代文学的生存根基与演化场域》：
再看“元不及宋”论。作为与明代切近的元代，其诗歌理论作风并不会在短时间内就因为政体的结束和人们的批判而消失，其潜在的影响力和吸引力仍相当大。学杨维桢的瞿佑等人和吴兴诗派邱吉⑧，就是其中尚不醒目的群体，而这个时期的“景泰十才子”和吴中派的部分成员也有比较强的好绮丽的元诗作风。宋诗虽然在这个时期得到了性气诗派的大力播扬，也得到了茶陵诗派和吴中派主要成员的喜好和取法，成为成弘之际十分引人瞩目的诗歌创作和理论辩护现象，但其异类性不仅早为其自家人（特别是理学家朱熹与诗论家严羽）所承认，更被长达一百多年的元王朝所压抑，由此自进入明代始，宋诗一直处于需要为其存在合理性进行辩护的地位。相比之下，元诗虽曾因“粗豪”不文而常受讥嘲，但也因其学唐而被认为方向正确，比之不类诗的宋，在诗歌学习的实践操作层面上显得更为合理。是故，尽管屡有精英人物以第一义相号召不要学有缺陷的元诗，然在实际的诗歌练习和创作实践中，仍有不少人暗中以元诗为直接效法对象，并把学元诗当作入唐的桥梁，而唐诗又是“得古”的。由此组成了一个由元而唐、由唐而古的三环联套的思维逻辑。初步检索，这个时期明确学过元人的，有“景泰十才子”中作风绮丽的刘溥、苏平、沈愚、王淮等苏浙诗人和李东阳、庄昶（两人都学刘因，李东阳还称赞过虞集、马祖常等元诗人）。
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