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文献来源:
出版时间 :
张占魁形意武术教科书
0.00     定价 ¥ 98.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787530494288
  • 作      者:
    张占魁
  • 出 版 社 :
    北京科学技术出版社
  • 出版日期:
    2018-10-01
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产品特色
编辑推荐

    张占魁融形意拳之劲、八卦掌之变和秘传杆法为一炉,派生出三位一体的“形意八卦”体系,其手法身法疾如闪电,快似流星,在武林界有“闪电手”之称。全书简明通俗,校注释义晓畅,直指拳术本真。

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作者简介

    张占魁,字兆东,同治四年(1865)生于河北省河间县后鸿雁村。其为民国时期著名武术家,师从形意拳大师刘奇兰,并与著名武术家李存义、程廷华义结金兰,还曾参与创办中华武士会,在当时影响很大。

张占魁身兼形意与八卦两门绝技,融形意拳之劲,八卦掌之变和秘传杆法为一体,创立以凶悍劲力著称的“形意八卦”体系。他培养出韩慕侠、赵道新、姜容樵等著名弟子,为后世武术的发展做出了巨大贡献。

    王银辉,1965年生,山西汾阳人,师从王文彬学习山西形意拳。雅好文史,博览传统兵法及武术典籍,擅长以哲学、力学、数学等解读武术,曾在《武林》《武魂》等杂志发表文章多篇,2014年出版《车氏樊系形意拳》一书,广受好评。

    吴占良,1967年生,河北保定人。现为国家一级美术师、河北省书法家协会副主席、省文物鉴定委员会委员、保定市武协副主席。文武双修,自幼习练传统武术,拜师杨芳田、傅振伦先生。形意拳为白西园一系传人,八卦掌为刘德宽、梁振蒲二系传人,太极拳为郝为真一系传人。曾获河北省武式、杨式太极拳比赛1名,在《武魂》等杂志发表论文数十篇。


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内容介绍

本书为民国时期形意拳经典图书,作者为著名武术家张占魁。张占魁师从形意拳大师刘奇兰,并与当时李存义、程廷华义结金兰,还曾参与创办中华武士会,在当时影响很大。本书内容分为三级,初级为修身、武术、五行、八要四篇,中级为三才、六合、疾、四梢四篇,高级为虚实、全体、阵法、形象、勇敢五篇。全书内容丰富而又言简意赅,是一本不可多得的介绍形意拳的好书,有较高的历史价值与实用价值。

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精彩书评

张之一生事迹甚多,其门弟子亦夥,如韩金镛、姜容樵、王俊臣等,皆南北知名者也。

    ——金恩忠《国术名人录》


    剑阳子曰:余常闻北方武术家盛称张老武师之道谊智勇,惜未获亲侍杖履,为可憾。独见其肖像,则状貌魁梧,精神丰满,闻年逾杖朝以后所摄影者也。而以演八卦掌者一帧,为尤可珍。其腰腿之健柔,虽少壮者不易过也。

    ——姜容樵《当代武侠奇人传》


    张占魁融形意拳之劲、八卦掌之变和秘传杆法,派生出三位一体的“形意八卦”体系,手法身法疾如闪电,快似流星,在武林界有“闪电手”之称。曾组织南京武术研究社、天津中华武术研究社,并在天津基督教青年会传播拳术。

    ——李瑞林


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精彩书摘

虚实篇第三章


第一、进退宜明夫虚实也。术谱云:进步要低退步高,不知进退枉学艺。是进退二字为练形意武术最要之关键,即虚实二字亦为练形意武术之本源。彼进而我退,是避其实也;彼退而我进,是捣隙以击其虚也,即武子兵书所谓避实击虚之法①。若不明虚实,彼进而我亦进,以实击实,力强者胜,危弱者败,大者关乎国家之存亡,小者关于一身之性命。至彼退而亦进,更宜察其虚实也。彼用引诱之法,我则误入网罗,必致身命不保。术谱有云:“见空不打,见空不上”,正谓此也。至于“进步踩打莫容情”,是言其实也;退步须防地不平,是言其虚也。是虚实二字,练形意武术者,不可弁髦②视之也。亦惟学者平日涵养有素③,有真实之功,无虚诞④之势,一旦大敌当前,高下在心⑤,法随手至⑥,正俗语所谓:百练精⑦ 化为绕指柔者,此之谓也!


注释

① 武子兵书所谓避实击虚之法: 《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。武子:即战国时军事理论家孙武,也称为孙武子。《孙子兵法·虚实》:“夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。”

② 弁髦:弁,指缁布冠,一种用黑布做的帽子;髦,童子的垂发。古代贵族子弟行加冠之礼,先用缁布冠把垂发束好,三次加冠之后,就去掉黑布帽子,不再用。因而将它比作无用的东西。《左传·昭公九年》:“岂如弁髦,而因以敝之。”

③ 涵养有素:即训练有素。

④ 虚诞:虚假。

⑤ 高下在心:敌人的高下都在我心里,即敌人的水平高低都在我方的掌握之中。

⑥ 法随手至:方法随手而出。形容我方应对自如,变化无穷。

⑦ 精:精钢。


参考译文

第一、进退要懂虚实。拳谱说:进步要低,退步要高,不知进退白学艺。据此可知,进退二字是练形意武术最重要的关键,虚实二字也是练形意武术的根本。他进而我退,这是避开他的实;他退而我进,这是直奔空隙而攻击他的虚,也就是《孙子兵法》所说的避实击虚的方法。如果不懂虚实,他进我也进,以实击实,则力大的取胜,力小的失败。从大的方面说,关系到国家的存亡;从小的方面说,关系到自身的性命。至于他退而我进,更要注意观察他的虚实。如果他是用引诱的方法,而我则误入网罗,必然导致性命不保。拳谱上说: “见空不打,见空不上”,正是说的这种情况。至于说“进步踩打莫容情”,这是讲进要实;“退步须防地不平”,这是说退要虚。这虚、实二字,练形意武术的人,不可当作弁髦一样的无用之物来看待。只有平日训练有素,有真实的功夫,而无虚假的架势,才能在大敌当前的时候,敌方的水平高低全在我的掌握之中,我方的妙法随手而出,正像俗话所说的:百炼精钢化为绕指之柔,说的就是这啊!


虚实篇第四章


第二、用力宜明夫虚实也。人之用力有虚实,犹人之遇事有缓急也,事之宜缓,急则生变;事之宜急,缓则难图①。若大敌当前,人用虚式以诱我,我必用虚式以搪塞之。若不明乎此,误用实力以架之,彼得②趁我之式而胜我之机。若彼用实力,我用虚力以招之③,此太山④压卵,必至倾倒数步之外。惟彼以实来,我以实往,以实对实,以虚对虚,势匀力敌;再加以手法之巧,步法之精,其不以此胜人者几希⑤矣!所谓用力少而成功多者,此也。若学艺者不察乎此⑥,不问可否,不论是非,不窥虚实,不明机变⑦,彼以直来,我以直往,自恃武艺之精,力大欺人,所谓“恃艺必死于艺”。大圣人⑧有云:“强梁者不得其死,好胜者必过其俦。”⑨惟望学⑩宜书绅佩之。


注释

① 难图:难成。图,谋取。

② 得:得到。

③ 招之:招架他。

④ 太山:即泰山。

⑤ 几希:很少。

⑥ 不察乎此:不察于此,不明白这个(道理)。

⑦ 机变:机巧变化。

⑧ 大圣人:或指老子。按,老子《道德经·第四十二章》:“人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”此或为“强梁者不得其死”之原始出处。

⑨ 强梁者不得其死,好胜者必过其俦:强梁,凶暴,强横。过,疑为“遇”之误。《说苑·敬慎篇》所载《金人铭》中有“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌”句, 《孔子家语·观周》中亦有此句。“过”的繁体为“过”,与“遇”很接近,或因形近而误。俦:伴侣,同辈,这里指对手。

⑩ 学:后疑脱一“者”字。


参考译文

第二、用力要懂虚实。人用力有虚有实,就像人遇事有缓有急,事该缓办,急了就会生出变故;事该急办,缓了就会错过机会,再难办成。如果大敌当前,人家用虚式来诱我,我必须也用虚式来搪塞他。要是不懂这一点,误用实力去格架对方,对方就能利用我格架时产生的空当来战胜我。如果他用实力打来,而我用虚力招架对方,这就成了泰山压卵,必然导致我方倾倒在数步之外。只有他以实来,我以实去,以实对实,以虚对虚,才能势均力敌;再加上手法的巧妙,步法的精良,不凭这三点战胜他人的太少了!所谓用力少而成功多,就是这个道理。如果学艺的人不明白这个道理,不问行不行,不论对不对,不看虚实,不明机变,他以直来,我以直去,自恃武艺精,以力大欺人,那就是所谓的“恃艺必死于艺”。大圣人说过:“逞强的人不得好死,好胜的人一定会遇上对手。”希望学者将这两句话写上绅带,并戴在身上,经常警醒自己。


虚实篇第五章


第三、遇敌宜察其虚实也。敌人强大有力,身材魁伟,加以练艺有素,此则实中之实也!我若以猛撞汉待之,此必败之道。兵书有云:欺敌①必亡,正谓此也。若敌人身材孱弱,瘦小枯干,又无练艺之功以助之,此则虚之中又虚也。不妨或或炮,一着成功,何必与之久战?术谱所谓:视人如蒿草。此之谓也。敌人或虚或实,何以辨之?将一对面,用手一引,便知其底理也。俗云:行家一伸手,尽知有无有。若身虽长大,一勇之夫,我可以用功力以胜之,虽藐之亦无妨。若身虽矮小,功夫、学力胜我十倍,我若以平常视之,亦必败之道。兵法亦云:骄敌②必败,此之谓也。综之,若与人对手,必平心静气以待之,不可心慌意乱,手足无所措,耳目无所加③。俗言:静则生明。知敌人虚实,胜之则不难矣!


注释

① 欺敌:犹轻敌,轻视敌方。

② 骄敌:傲视敌方。

③ 手足无所措,耳目无所加:手足不知道往哪放,耳朵不知道往哪听,眼睛不知道往哪看。


参考译文

第三、遇敌要观察他的虚实。敌人强大有力,身材魁伟,再加上练功有素,这是实而又实的表现!我如果只是把对方当作一个普通的莽撞汉,这必然失败。兵书上说:轻敌的人一定败亡,正是说的这种情况。假如敌人身材孱弱,瘦小枯干,又没有练过功夫,这是虚中又虚的表现。我方不妨或用拳或炮拳,一两招就打败他,何必与他久战?拳谱所谓:看人如蒿草,就是说的这种情况。敌人有的虚、有的实,如何分辨?两人将一照面,用手一引,便知道他的底细了。俗话说:行家一伸手,便知有没有。假如对方身材虽然高大,但只不过是一勇之夫,那我就可以直接依靠功力战胜他,就算藐视他也无妨。假如对方身材虽然矮小,但是功夫、技艺超过我十倍,我若把他当平常人来看待,也必定失败。兵法还说:傲视敌方必然失败,就是说的这种情况。总之,只要与人交手,必须心态平稳、气息安静,不可以心慌意乱,手足不知道往哪放,耳目不知道往哪听、往哪看。俗话说:心里冷静就能生出聪明来。了解了敌人的虚实,战胜他就不难了!


虚实篇第六章


第四、用法宜知虚实也。有形者为实,无形者为虚。以六合论,外三合为实,内三合为虚。手与足合,肘与膝合,肩与胯合,此有形可见,故为实也;内三合为虚,心与意合,意与气合,气与力合,此无形者不可见,是为虚也。综之,实生于虚,虚本乎实①,无虚则无实;实生于虚,无虚焉能生实?二者相需为用,不可稍有缺点者也。至于五行用法,无不皆然②。劈炮钻横属于五脏脾肺肝胆肾,是劈炮钻横有形,脾肺肝胆肾无形,是有形者为实,无形者为虚也。为学者,平日养丹田之力,练腑脏之功。一旦用之,法随心生,不致踏虚无之弊。用虚生实,内外相合,得个中真趣③矣!若不明虚者④,何克臻此⑤?


注释

① 虚本乎实:虚的根本在于实。

② 无不皆然:都是这样。

③ 个中真趣:其中真正的意趣。趣:旨趣,意旨。

④ 若不明虚者:此处疑脱一“实”字,按上下文应为“若不明虚实者”。

⑤ 何克臻此:哪能达到这种境界?臻:达到。


参考译文

第四、用法要懂虚实。有形的为实,无形的为虚。拿六合来说,外三合为实,内三合为虚。手与足合,肘与膝合,肩与胯合,这三种有形的合是可见的,所以为实;内三合为虚,心与意合,意与气合,气与力合,这三种无形的合是看不见的,所以为虚。总之,实从虚生出来,虚又以实为本,没有虚就没有实;实从虚生,无虚哪能生实?二者互相配合起来使用,不可缺少任何一点。至于五行的用法,无不都是如此。劈炮钻横属于五脏脾肺肝胆肾,劈炮钻横是有形的,脾肺肝胆肾是无形的,有形的为实,无形的为虚。作为学习者,平时要在无形中培养丹田之力,练习腑脏之功。这样一旦用的时候,有形的方法随着心意产生,就不至于踏入虚无的误区。用虚生实,内五行与外五行互相配合,这就得到其中的真趣了!要是不明虚实,哪里能达到这种境界?


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目录

修身

武术

五行

八要

虚实

全体

阵法

形象

勇敢

附录


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