胡良桂，曾任湖南省社会科学院文学研究所所长；现为湖南省地方志编纂委员会《文献与人物》编辑部副主任，二级研究员，享受政府特殊津贴专家，中国作家协会会员。著有专著《文学主流的多维空间》、《世界文学与国别文学》、《史诗艺术与建构模式》、《史诗特性与审美观照》、《史诗类型与当代形态》、《新湖南文学史稿》、《楚文学的现代回声——胡良桂评论选》、《当代湖南文艺评论家选集·胡良桂卷》、《湖南文学史·当代卷》（合作），另外在《人民日报》、《光明日报》、《求是》、《文学评论》、《文艺理论与批评》等报刊上发表论文194篇。1985年、1995年两次参加中国作协长篇小说“茅盾文学奖”初选。获省部级以上社会科学、文艺评论奖6项。

　　《当代中国作家经典作品论》对当代著名作家及其代表作品进行了较为精当的评论，如：迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》、莫言的长篇小说《蛙》、刘震云的长篇小说《一句顶一万句》、贾平凹的长篇小说《带灯》、王安忆的长篇小说《天香》、格非的长篇小说《春尽江南》、李佩甫的长篇小说《生命册》、金宇澄的长篇小说《繁花》、苏童的长篇小说《黄雀记》、韩少功的长篇小说《日夜书》、严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》、姜贻斌的长篇小说《火鲤鱼》、王跃文的长篇小说《爱历元年》、阎真的长篇小说《活着之上》等，并对莫言、刘克邦、周伟的创作思想进行了专题研究。

　　《当代中国作家经典作品论》：
　　小说生动地描写了五行八作、“贱民”百姓在不同时代、不同环境下的交往、找朋友的历程。它是一场精神游离之旅，为找寻那触动心灵的一刻，芸芸众生孤寂难自弃，冷暖各心知；它是原生地、朴素地展现中国“贱民”的生存经验、文化精神的一种成功的尝试。既有横亘时空的相同感触，又有平凡琐碎的交往艰辛；既有孤独感的自我倾诉，又有“贱民”人生哲学的玄幻猜想。
　　《一句顶一万句》是一幅引车卖浆者生存境遇的广阔画面。所谓“贱民”，就是指那些不安分于土地上进行传统耕种的以小手艺为业的三教九流的农民。小说里既有剃头匠老裴，也有卖凉粉的老杨；既有杀猪的老曾，也有贩葱的姜虎；既有铁匠老李，也有赶车的老马；既有教私塾的老汪，也有老中医老胡；既有戏子苏小宝，也有县长老史；既有开拖拉机的侯宝成，也有首饰匠老高；既有做醋喊丧的罗长礼，也有开染坊的老陶，等等，五行八作，无奇不有；三教九流，无所不能。“贱民”的生活是平淡无奇的，在平淡无奇的生活中发现小说的元素，这是刘震云的能力，他不仅描绘出了引车卖浆者的生动生活画面，而且对人物内心秘密的核心部分进行了揭示，这就是关于隐痛、不安、焦虑、无处诉说的秘密。比如老詹牧师，他在中国传教一生，他的信仰和话语却找不到一个精神上的回应者，除了嘲笑和误解，他没有一个真正的信徒，吴摩西即便名义上信了教，甚至改了名字，但他仍然没有理解和接受过詹牧师的信仰。老曾也说“他跟主没有一袋烟的交情，大家都隔着行，所以跟木匠的儿子（耶稣）说不着”。对此，作者就从中国传统文化的鼻祖孔夫子那儿找到依据，教私塾的老汪是位民间高人，他对《论语》的理解往往与常人的理解大相径庭。如“有朋自远方来，不亦乐乎？”一般都理解为远道来了朋友，十分高兴。但老汪说：“高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没有朋友，才把这个远道来的人当朋友呢”？老汪说到这里还伤心地流下了眼泪，仿佛孔夫子正在等着他这个远道的朋友去说话呢？在这样一幅生活画面里，人与人都是隔着的，连找个说话的人都没有。这说明引车卖浆的存在方式，就在于他的“无根”，四处漂泊，没有立锥之地。在农耕社会，土地、故乡、祖先、姓氏就是人的根。延津是刘震云生活与文学的故乡，这就是刘震云的根，可延津对小说中曹青娥来说就是一个镜像一一一个模糊的影像，是故乡、家园和童年的象征，并不具有实际的意义。可曹青娥结婚后，时常怀念那个戴着白手套耕地的侯宝成，甚至在她怀孕的时候还挺着大肚子走了很远去找他，只是为了让他离婚和自己过，可当她真正看见那苍老得和自己家里老公无异的男人时，她心里想，看来自己心中的那个侯宝成已经死了，又只能转身离开，还是寻不到“根”。所以，这些“贱民”是中国最边缘或底层的群体，是“沉默的大多数”，是没有话语权力的阶层。他们在日常生活中的言说被排除在历史叙事之外，刘震云发现了这个群体说话的历史和隐含其间的伦理与品性等。于是，说话就是他们的日子，他们最终要寻找的还是那个能说上话的人。这才使这部讲述市井百姓的小说，超越了明清的话本小说而具有了广阔的生活画面与时代的现实意义。
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第一章 迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》：游猎民族的百年宁静与喧嚣
一、原始森林的幽美与神秘
二、游猎人生的传奇与温情
三、面对灾难的忧患与哀伤
四、诗性叙事的境界与美感

第二章 莫言长篇小说《蛙》：生命伦理的救赎与忏悔
一、生育国策的当代中国故事
二、人物性格的时代生活烙印
三、表现手法的独特新颖别致

第三章 刘震云长篇小说《一句顶一万句》：引车卖浆者的孤独与悲悯
一、“贱民”百姓的日常生活
二、蝼蚁人生的卑微命运
三、芸芸众生的生存景致
四、诡异独特的乡土叙事

第四章 贾平凹长篇小说《带灯》：中国乡镇的隐喻与暗示
一、乡镇：一幅隐喻性的真实画卷
二、带灯：熠熠发光的幽灵化形象
三叙事：“海风山骨”的艺术体验

第五章 王安忆长篇小说《天香》：盛极而衰的人生宿命与艺术真谛
一、烈火烹油的繁华景象
二、秋风肃杀的悲凉之雾
三、钟灵毓秀的闺阁女子
四、萎靡虚浮的退场男人
……

第六章 格非长篇小说《春尽江南》：颓废“江南”的诗意陨落
第七章 李佩甫长篇小说《生命册》：乡村的丰盈与都市的苍白
第八章 金宇澄长篇小说《繁花》：上海弄堂的味道与悲凉
第九章 苏童长篇小说《黄雀记》：魂魄的失落与诗学的幽深
第十章 韩少功长篇小说《日夜书》：时代、人生与艺术的思辨张力
第十一章 严歌苓长篇小说《陆犯焉识》：“大墙”内外的情愫与残酷
第十二章 姜贻斌长篇小说《火鲤鱼》：美丽忧伤的乡村牧歌
第十三章 王跃文长篇小说《爱历元年》：人性本源的回归与升华
第十四章 阎真长篇小说《活着之上》：大学精神的坚守与颓落
第十五章 莫言小说创作论：中国故事的世界性与人类性
第十六章 刘克邦散文创作论：触摸温润人生感悟艺术真谛
第十七章 周伟“新乡土散文”创作论：大地的静美与故乡的疼痛