卢恰诺?弗洛里迪（Luciano Floridi），牛津大学哲学与伦理学教授，牛津大学网络研究院信息伦理学教授，被视为信息哲学和信息伦理的创始人。

本书研究了信息有机体的伦理学基础，正是我们这些信息化有机体在信息化环境（信息空间）中成长繁衍，并且对其建构及福祉负有责任。简言之，信息伦理学关注信息空间中的信息化有机体的伦理。第一部分描述了信息革命，其后的信息伦理学的作用与本性，它的抽象层次法和它的各种问题，以及关于计算机和信息伦理学的基础性论争。第二部分探讨了作为道德行动的受动者（即接受者）的信息化实体与信息空间的本质，道德能动者（即发送者）的本质，我们作为对于我们的环境及其栖居者的福祉负有责任的人类能动者的建构性价值，信息空间中的善与恶，良善道德能动者所遭遇的困难，以及对于我们的自我的信息化解释。最后一部分则回答了诸如隐私、分布式系统中的道德、信息伦理学与商业伦理学之间的关系、共同信息伦理学的全球化本质等问题。

你们倘若能看透那时间的种子，能预言哪颗会成长，哪颗不结果；那么对我说吧。我既不乞求， 也不害怕，你们的恩惠或是诅咒。——莎士比亚： 

《麦克贝斯》，*幕，第三景在典型的美利坚世界，信息的命运就是成为可以买卖的东西。—— Norbert Wiener

未来的世界将有一场突破我们理智局限的更为严峻的斗争，而不是一张让我们躺在那里等着我们的机器人奴隶完成一切的舒适吊床。——Norbert Wiener， God and Golem，

唯有遵循理性的指导而生活，人们的本性才会必然地永远地相符合。——斯宾诺莎： 《伦理学》

看起来没有疑问的是，自然与技术的成功联姻是至关重要的，值得我们努力争取。信息社会越来越仰仗技术以求得兴盛，但它们的兴盛也同样需要健康的自然环境。试着想象下一个世纪或下一个千年，而非明日或明年的世界： 自然与技术的诀别对于我们以及我们的栖身之所都是灭顶之灾。这是技术爱好者和绿色环境论者必须理解的。成就自然与技术间综合的，富有成果的共生关系是一场许胜不许败的战斗。幸运的是，自然与技术的成功联姻是可以成就的。在本章及前面数章中，我试图梳理并捍卫一种e-环境论或综合的伦理学，按照这一理论，与形而上学熵的战斗是我们的优先选择，不论形而上学熵是对于人类与自然的毁灭、贫瘠化、蓄意败毁，还是对于自然与人类资源（包括历史与文化的资源）的浪费。现在，某种宏观伦理学，尤其是基督教传统中的某种宏观伦理学似乎认为，由全体能动者在其各自环境中参与的道德游戏绝对会赢，但是赢取道德游戏不必反映在得到高分数，而是反映在下述事实中： 只要道德失败或者错误并没有出现，得到的分数非常低也无关宏旨，这有点像以一个球赢得一场足球比赛，只要什么都没有得到承认。意大利语所谓螺栓的一个道德类比。这个绝对观点似乎导致各方低估了成功的妥协的重要性（想象一个在二氧化碳的任何排放水平都绝不接受技术使用的环境保护主义者，不管对于这样的技术使用会有怎样的平衡）。信息伦理学更为务实也更富挑战性的观点是，道德上的恶是不可避免的，因此切实的努力在于以更多的道德善平衡道德上的恶。这让我们想到与巴西式足球（futebol）的道德类比。我们应当抵制希腊认识论中把技术当作知识的灰姑娘对待的倾向；抵制拒绝接受任何某些不可避免的道德上的恶与总量上大得多的道德善之间的平衡的绝对主义倾向，或者抵制在自然主义与建构论之间推行边缘策略的任何现代的、反动的、形而上学的诱惑，这种诱惑把前者置于人类生活导向的唯一正宗引导的优先地位。我们，作为对自己的未来负有完全责任的伦理信息有机体，正在从内部塑造信息圈。我们的挑战在于调和我们作为自然内部的能动者与自然的管理者的角色。好消息是，这是一个我们能够应对的挑战，而奇怪的是，认识到我们具有这样一种自大狂的本性居然需要一场第四次革命。

目 录
序言 
致谢
常用首字母缩略示意表
图示索引 
表格索引
第1章   信息革命之后的伦理学
第2章   什么是信息伦理学？
第3章   抽象方法
第4章   作为e-环境伦理学的信息伦理学
第5章   信息伦理学与基础主义论争 
第6章   信息圈的固有价值 
第7章   人工能动者的道德 
第8章   制人的建构性价值 
第9章   人工之恶 
第10章  良善意志的悲剧 
第11章  自身的信息本性  
第12章  信息隐私的本体论解释 
第13章  分布式道德  
第14章  信息商业伦理学 
第15章  全球性信息伦理学 
第16章  捍卫信息伦理学 
结语  
参考文献          
索引