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书       名 :
著       者 :
出  版  社 :
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文献来源:
出版时间 :
历史深处的管理智慧1:组织建设与用人之道
0.00     定价 ¥ 98.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787506868426
  • 作      者:
    刘文瑞
  • 出 版 社 :
    中国书籍出版社
  • 出版日期:
    2018-08-01
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产品特色
作者简介

刘文瑞,男,陕西子洲人,西北大学公共管理学院教授。
主要从事管理学原理、行政管理学、中国政治制度和管理思想等方面的研究,其学术研究横跨政治学、管理学、社会学、历史学各个学科,共发表各类文章500余篇,其中学术论文70余篇,有40余篇文章被人大报刊复印资料全文转载,部分文章在学术界有较大影响。   
出版个人专著6种,合著专著8种,独著和参与编写普及读物6种,合作编写教材6种。其中获省部级社会科学研究成果二等奖2项,三等奖3项,获省部级教学成果二等奖一项。
从90年代起,在西方管理思想研究领域耕耘多年,正本清源,对西方名家大师的管理学说进行了系统梳理,形成《管理思想大系》书稿180万字(已出版50万字),在国内影响较大。近10年来,对中国管理思想进行全面研究,形成书稿60万字,在国内具有开创性质。 

出版新作:
《中国古代政治制度:皇帝制度与中央政府》(修订本)上
《中国古代政治制度:地方体制与官僚制度》(修订本)下
《历史深处的管理智慧1:组织建设与用人之道》

《历史深处的管理智慧2:战略决策与经营运作》

《历史深处的管理智慧3:领导修炼与文化素养》
《世界管理大师丛书:那些改变世界管理的人》(共15册)
《管理学在中国》
《管理的尺度》
《看电影,学管理》


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内容介绍

全书立足于本土文化资源,应用现代管理理论,对历史之典故、政事、人事、政制进行管理解析。

以历代朝廷对能臣、忠臣、佞臣的使用谋略鉴照当今下企业选人与用人;以储君制度与故事及继统君主的新政得失鉴照当下企业二代接班问题;以历代开国君臣故事鉴照企业创业团队管理问题;以各王朝权力模式变迁鉴照企业治理模式与内外环境的关系;以帝王御臣之术鉴照企业干部管理问题;以察举制到科举制的变迁鉴照企业人才招募与选拔模式选择;以地方政府运作旧事鉴照企业对分子公司的管控模式。

全书目的是在现代化过程中重建中国自身的主体地位,促进西学与中学的融合,推动理论与实践的对接,实现理性与情感的渗透,用中国话语说明管理智慧。


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精彩书摘
政客和流氓的区别:李林甫与杨国忠

 

政客和流氓是不一样的,同样是“坏”,政客通常坏得有章法,而流氓则坏得无边际。一个组织,如果是老辣政客掌权,会引发不显山不露水的慢性癌变,而如果是市井无赖当政,则会立马心肌梗死。

 

历史上,好人当官的也有,但总是不多见。坏人当官的则有如恒河之沙,比比皆是。但是,如果对所谓的“坏人”不加区分,一概对待,似乎也掌握不了历史的奥妙。如果看看历史上老辣政客和无赖流氓当官的区别,或许能够有所启发。

唐朝的李林甫和杨国忠,都是史书谴责的奸佞,都在坏人之列。但细细查究,两人还是有较大差别的。何也?一为老谋深算的官宦世家,一为骤然暴发的市井无赖。可以说,李林甫是政客的典型,杨国忠是流氓的典型。两个人对大唐王朝的影响显然是不一样的。

李林甫出任宰相,是唐玄宗时期政治上的一个转折点。作为中国历史上有名的奸臣佞相,李林甫的权谋、心计以及他“口蜜腹剑”的名声,对唐朝的政治造成了极大的影响。史学界一般认为,从李林甫任相开始,是唐王朝由治到乱的分水岭。但是,李林甫出身世家,有着丰富的官场经验,所以,在他的治理之下,并没有什么突发事件和大的乱子,反而在盛世光环中如鱼得水。他从开元二十四年(736年)接替张九龄任中书令,直到天宝十一载(752年)病故,专权达16年之久。他为人机灵,工于心计,善于钻营,外表甜言蜜语而内心阴损毒辣,是个笑面虎式的人物。“林甫城府深密,人莫窥其际。好以甘言啗人,而阴中伤之,不露声色。凡为上所厚者,始则亲接之,及位势稍逼,辄以计去之。虽老奸巨猾,无能逃其术者。”(《资治通鉴》卷二一四)“世谓李林甫口有蜜,腹有剑”(《资治通鉴》卷二一五)。当然,李林甫在行政事务的处理上,还是很有一套的,是一个典型的很有心计的官僚。因此,李林甫执政,使唐王朝得上的是慢性机能退化病,尽管是致命的,但一时三刻却表现不出来。

杨国忠却不一样。他本来就是一个人人都看不起的无行赌徒,属于吃喝嫖赌样样精通的市井无赖而已。靠着偶然的机遇,他傍上后来成为虢国夫人的表妹,另一个表妹杨玉环,又成了玄宗的心上人。这种千载难得的机遇和运气,把他推上了宰相的高位。小人得志,确实也是不容易的。但正是这种不容易,使他看到了有权不用、过期作废的现实,他深知自己当宰相是难得的“低概率事件”,于是走上了不管名声好坏、只顾自己享乐的道路。据说,杨国忠曾经自我表白道:“某家起于细微,因缘椒房之亲,以至于是。至今未知税驾之所,念终不能致令名,要当取乐于富贵耳。”(郑处诲《明皇杂录》卷下)治史严谨的司马光,也取了这一说法,称杨国忠对客曰:“吾本寒家,一旦缘椒房至此,未知税驾之所,然念终不能致令名,不若且极乐耳。”(《资治通鉴》卷二一六)所谓“税驾”,用现代语言说就是结局、归宿。也就是说,杨国忠对政治的态度,是把政治看作是一种赌博,谁知道结局如何!既然最终不能青史留名,还不如现在就胡作非为。在这种思想的指导下,政事不过是他随心所欲的玩物。例如,他按候补官员的长相任命官职,竟然让一个大胡子去主政湖州。这种胡来,使杨国忠最终断送了自己的生命,也断送了玄宗的政治生涯。在杨国忠手里,唐王朝得的是脑溢血并发心梗,当下就要了命。

暴发户式的“政治家”,对政治的危害要比官僚世家明显得多,在世人心里激起的愤慨也要强烈得多。天宝年间杨家得势,遭到了世人严厉的抨击。但平心而论,杨家的罪恶,主要表现在生活的奢侈浪费、竞相豪华方面。他们对国家与社会的影响,主要表现在社会风气上,而不是表现在统治权力的运用上。除杨国忠一人外,杨氏家族的其他成员,没有在政治上的志向和作为。特别是虢国夫人和韩国夫人,纯粹属于那种凭借自己的美貌过分炫耀的浅薄女人,她们所能做的,无非是依赖玄宗的宠信和放纵,收受贿赂,向皇帝说一说某人的好话,乘机谋点私利。给皇室子孙当几次媒婆,抖落一下“三姨”、“八姨”的威风而已。

有意思的是,对李林甫的责难,主要来自于他死后的官场。而对杨国忠及杨氏家族的责难,则在杨家权势正隆的时候就已爆发。而且对李氏的责难还近于说理,对杨氏的责难则全部情绪激昂。我们难道能够全然肯定,对杨氏的责难都是正义的呼声,丝毫没有掺杂阿Q式的“我为什么不能”情绪么?

更为可怕的是,由于人们对李林甫式的政客不满,往往期待以激烈的变革来清除这种政客造成的慢性溃疡。但是这种变革,却在多数情况下会把胆大心黑、精明强干又不择手段的流氓扶上台。这种“造反派”替代“老干部”后,除了少量“流氓”可以努力转变为“绅士”实现稳定外,多数暴发户类似于杨国忠式的行径,会使各种隐含的矛盾迅速激化。于是,人们又可能会怀念政客时代的圆滑和章法,而忘了他们对制度体系的侵蚀。任何组织,一旦高管团队陷入了这种政客和流氓的交替循环,那就有可能每况愈下每下愈况,说万劫不复是有所夸大,但要跳出这种循环则需要漫长的过程。如何跳出这种循环,还得从历史中寻找路径。

 


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