《清代曲阜孔氏家族学术研究》：
第一节 清代曲阜孔氏家族学术的发展历程
曲阜孔氏家族自孔子之后绵延两千余年，是中国历史最为悠久的家族。作为圣人之后的文化世家，孔氏家族诗礼传家，历代学人辈出。孔氏家族学术在漫长的发展历程中，成就最为突出的有先秦、秦汉、唐代及清代四个时期。
先秦时期是孔氏家族学术发展的第一座高峰。这一时期，曲阜孔氏学人最杰出的代表是孔圾。孔伋（公元前483年一公元前402年），字子思，孔子之孙。孔伋受业于孔子弟子曾参，直接继承了孔子的学脉，其学术又传于孟子。故孔伋上承曾参，下启孟子，在儒学道统传承中起到了极其重要的作用。相传孔伋著有《子思子》23篇，但大都亡佚，仅有《中庸》《表记》《坊记》《缁衣》等篇收入《礼记》中。孔伋与孟子并称为思孟学派，特别强调心性义理之学，对后世宋明理学产生了重要的影响。思孟学派与荀子学派并列为战国时期影响最大的儒家学说。
秦汉时期是孔氏家族学术发展的第二座高峰。曲阜孔氏学人中成就较为突出的是孔安国。安国生卒年不详，字子国，西汉武帝时人，孔子十世嫡孙孔忠次子。汉代经学家。少年时受今文诗于申公，受今文尚书于伏生。武帝时鲁恭王拆除孔子旧宅，于壁中得古文《尚书>及《礼记》《论语》《孝经》等数十篇，皆为古体文字。时人多不识，唯安国将其整理为古文《尚书》二十九篇，献给武帝以求立于学宫，因“巫盅”事件而作罢。相传孔安国著有《古文尚书传》《论语训解》《古文孝经传》《孔子家语》等书，开创了汉代的古文经学，与今文经学并列为汉代影响最大的经学流派，还曾对清代乾嘉学派产生了重大影响。
其余秦汉时期著名的孔氏学人尚有孔鲋、孔宙、孔融等人。孔鲋（约公元前264年一公元前208年），字子鱼，孔子九世孙。秦始皇时封鲁国文通君，拜少傅。陈胜起义后，聘孔鲋为博士、太师。秦始皇焚书坑儒时，孔鲋将《尚书》《诗经》等古文经藏于孔子故宅墙壁之中，后为鲁恭王所得。相传孔鲋编纂有《孔丛子》，记述了孔子、子思、子上、子高、子顺、子鱼等历代孔氏学人的言行。孔宙（103-163），字季将，孔子十九代孙，东汉时人，治严氏《春秋》，历任郎中、元城令。孔融（153-208），字文举，孔子二十代孙，孔宙之子，东汉末年人，曾任北海相，为建安七子之首，后为曹操所杀。
经历了魏晋南北朝时期漫长的社会动乱，进入唐代，孔氏家族学术迎来了第三座高峰。唐代孔氏家学的代表人物是孔颖达。孔颖达（574-648），字冲远，孔子三十二代孙。隋大业时举明经，历任河内郡博士、太学助教。隋末大乱，避地虎牢。唐代授国子监祭酒。孔颖达受业于刘焯，曾与魏征同撰《隋书》，为太子李治作《孝经章句》。特别是奉唐太宗敕令编纂《五经正义》，集魏晋南北朝以来经学之大成，融合了南北朝经学家的不同见解，成为《十三经注疏》的重要组成部分。
唐末黄巢起义中，世家大族受到重大打击，社会影响有所下降。孔氏家族学术经历唐末孔末之乱以及北宋末南北孔分裂等影响，进入了一个漫长的衰落期。虽学人不少，但成就不高。宋元时期孔氏学人中较有影响的有孔宗翰、孔文仲、孔平仲、孔传等。孔宗翰，字周翰，生卒年不详，孔子四十六代孙，北宋进士，任仙源知县，编有《孔氏宗谱》《阙里世系》。孔文仲（1038-1088），字经父，孔子四十七代孙，北宋时任秘书省校书郎、礼部员外郎、中书舍人，著有《孔文仲文集》。孔平伸，字义甫，生卒年月不详，孔子四十七代孙，孔文仲弟，著有《续世说》等。孔传，字世文，晚号杉溪，生卒年不详，孔子四十七代孙，南宋建炎年间，随衍圣公孔端友南渡，著有《东家杂记》《白孔六帖》。
明代孔氏学人亦成就不高，仅有孔克坚、孔衍植成就略为突出。孔克坚（1316-1370），子璟夫，孔子五十五代孙，元末袭封衍圣公，明代沿袭不变，通《左氏春秋》，曾重编孔氏谱牒，并刻《孔氏宗谱碑》。孔衍植（1592-1647），孔子六十五代孙，天启时袭封衍圣公，主持修纂了天启《孔子世家谱》，又著有《述圣图》。
清代由于学术研究出现了专门化的趋势，再次涌现出大批世代相传的学术家族。孔氏家族学术在这一时期亦迎来了第四座高峰。清代孔氏家族学术，依据社会历史发展以及学术自身的流变，可以划分为“雍正以前：萌芽时期”“乾隆时期：极盛时期”“嘉庆以后：衰落时期”以及“咸丰以后：开新时期”四个阶段，现分别介绍如下：
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