《品报学丛·第四辑》：
但结果却是出人意料，三部书的面世不但没让他像老朋友宫竹心那样，既出名又得利，反而每部书都在连载后出书不久，便遭日伪当局查封。这是为何？其老友亦为文人的杨大辛先生近年曾有解读：“他写通俗小说，实别有心计，即以游戏笔墨讥讽现实，鞭挞丑恶。《阴山背后》这一书名，实暗指沦陷后的社会，描写在鬼蜮世界里的一群魑魅魍魉人物，尔虞我诈，荒淫无耻，鬼话连篇，丑态百出，任何读者都可以感悟出这是映射现实社会。《大侠别传》写了一个唐·吉诃德式的莽汉，惹是生非，干出许多蠢事，可恼又可怜。这三部令人啼笑皆非的讽世之作，刺痛了日伪当局，伪新闻检察机关以‘宣传迷信’为由，勒令书店报摊禁止销售。”如此看来，此刻的吴云心已不单单是个“以写小说为生”的通俗小说作家了，也不仅仅是位“下岗”的报界名宿，而是一名“别有心计”的进步文人。其实，这毫不奇怪。看看此前此后他的人生轨迹，我们便可知道其原因所在。
吴云心祖籍浙江嘉兴，1906年出生于直隶（今河北）威县，原名培威，字吉如。14岁考入天津南开中学，受业于罗常培、范文澜、戴秉衡等名师。1926年，受通家之谊海宁查家之后查良钊之介，进入天津《东方时报》任英文版校对，并由此结识该报中文版副刊“东方朔”主编吴秋尘。是年底，得吴秋尘之荐，进入刚创刊不久的天津《商报》。两年后跳槽到《益世报》，由于业绩突出，1931年出任《益世晚报》主编。在此任上，他积极报道了“九一八”后的抗日浪潮，而且对国民政府的“不抵抗主义”也进行了激烈抨击。与此同时，他还将晚报副刊“新月”策划得风生水起。尤其是先后设立的“沽水旧闻”和“如此津门”两个专栏，更是吸引了沽上众人的眼球。1933年5月，随着日军直逼华北，《益世晚报》停办，他转任《益世报》副刊“语林”主编，并将此版打造成了左翼文化的一块热土。
1937年5月，经吴云心编辑连载的天津著名掌故小说大家戴遇庵的《沽上英雄谱》，由天津益世报出版股出版单行本。吴云心在为该书所写序中，曾言：“在《品报学丛·第四辑》逐日见报时，我们的国度，与一个混混被迫招供时的处境，不知在什么地方有些相仿。现在这书出版了，我希望这般英雄的精神依然保存在我们这国度里，同时更希望这精神里加一些新的意识。”新意识是什么，吴云心没讲。但当时和今天的读者都能“意会”出来——真正的英雄与所谓的英雄甚至混混的区别，或许就在这里。
天津沦陷后，《益世报》停刊南下，此时已附逆的《庸报》拉其入伙，吴云心坚辞不就。随后伪新民会又拽其下水，也被他断然拒绝。为此，日伪方面将其列为“思想不良分子”，对其严密监视。为了生存，他开始了上述三部通俗小说的创作，但由于“讥讽现实”，很快便遭当局警告与封杀。这一时期，他出任天津私立达文中学国文教员。执教之余，他编写出戏曲剧本《苏武牧羊》，表现西汉苏武被囚边关思念故土的故事。后因当局发现内容有异，被勒令禁演。不久他又创作出一部表现古代阿拉伯王子复国故事的《月宫宝盒》，上演后轰动一时。同时他还为京剧名旦李世芳编写了反映元朝入主中原后汉族家庭离乱内容的《张贞娘》。从以上剧本内容可以看出，吴云心写剧本与写小说一样，绝不是为了生存而卖文，他确实是在以曲笔写现实，其影射暗喻现实之意显而易见。
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