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乾坤:刘君祖讲乾坤大智慧
0.00     定价 ¥ 38.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787508657561
  • 作      者:
    刘君祖
  • 出 版 社 :
    中信出版集团
  • 出版日期:
    2016-01-01
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编辑推荐
  

  刘君祖在台大就读研究所期间,于台湾奉元天德黉社跟随爱新觉罗·毓鋆先生,遍读群经与诸子百家,后精研儒家学说,以传统经典阐释现代精神,尤其深修《易经》,往往将难解的易理,以生活实例佐证解读。正因他将《易经》义理付诸实践,曾在台湾掀起一股《易经》热,迄今不坠,很多政界、商界名流跟随学习,使《易经》成为一门显学。

  习《易》不知乾坤,茫然无所得;读经不知《易》,条理不能贯通;不通五经,无法真懂《四书》,由此,乾、坤两卦是学习中华文化的基础与门槛。学习《易经》核心的是解读乾坤深义,《乾坤:刘君祖讲乾坤大智慧》即从乾坤核心入手,同时又结合现实,讲评透彻,探本朔源,深入浅出,详尽阐述乾坤两卦的哲学意涵,并将其运用在实际生活中,切入易理核心,使读者逐渐体会其真正内涵。

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作者简介

  刘君祖,1952年生,祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长,中华孙子兵法研究会副会长,中华奉元学会现任理事长。

  刘君祖先生精研传统经典近四十年,尤其深修《易经》,为近年来享誉海内外的易学大家。

  刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年,授课内容涉及四书五经、诸子百家,以及佛家经典。他讲授的传统经典,注重依经讲经,体贴经义,将深奥难懂的义理,转化为切实有用的人生智慧,呈现了传统文化的真味道,开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来,他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。


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内容介绍

  乾、坤两卦在《易经》中具有开天辟地的领导意义,被称为天地之卦、父母之卦,是《易经》核心的核心。本书细讲详解乾、坤两卦的经传全文,思维缜密,逻辑清晰,从乾先坤后的自然秩序到乾刚坤柔的立身行事,详尽阐释乾坤两卦的哲学意涵,帮助读者从容进入《易经》之本,了解中华文化的核心智慧;并以生活实例佐证解读,使读者深悟其理,并可在生活中借鉴应用。


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精彩书摘

  防微杜渐

  初六。履霜,坚冰至。

  《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

  我们看坤卦第一爻“初六”。坤卦一开始是一个节气的概念,呈现自然天象的变化。“履霜,坚冰至”,坤卦是大地的象征,脚踏实地就是“履”。一脚踩下去,发现踩了个透心凉,感觉不舒服。“履”的本意是鞋子,上古时期的乡野草民未必有鞋子,尤其在秋霜时节,光着脚踩在大地上,那个感觉就叫履霜。踩到霜才发现节气变了,照这样下去就是小雪、大雪、小寒、大寒,这就是“坚冰至”。冰雪封山,坚冰牢不可破的寒气时节很快就要来到,所以一定要有防微杜渐的思维。人活在天地自然之中,经历四季轮回,一定累积许多经验。“履霜”就是个“机”,看到秋霜的刹那间马上就要想到再过几个月寒气会更严重,大地要结冰了,而且那冰不管怎么捶、怎么敲都化不了,因为冰结得够厚、够坚。履霜时坚冰还没来,但可以推想马上就要来了,所以现在就要做准备。

  可见,“坚冰至”是未来,“履霜”是当下。“履霜”的时候就要为未来的“坚冰至”提早防范。景气不好,一个严重的警讯出现,就是“履霜”,这时该怎么办呢?如果在霜的时候设法除霜,只要用一点点热量就可以处理;等到霜结成坚冰,那就很难对付了,即使有能力对付,也不知要花多少成本。

  人生很多事也是如此,从履霜的起点到冻结的坚冰之间有一个过程,一路下滑,这个下滑的势点,我们通常叫拐点,在拐点时就要有动作,不然到后面就会越来越难,形势越来越恶化。所以,有先见之明的人,懂得在“履霜”时,在事情还不很严重的时候当机立断,赶快做危机处理,到坚冰的时候就不会损失那么大。

  坤卦“初六”的《象传》解释这一爻时说:“履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。”在寒气刚刚开始凝结为霜的时候就要有所警觉,倘若放任不管,或者做过分乐观的预期,那就会“驯致其道,至坚冰也”,总有一天会碰到完全没办法破冰解冻的局面。“驯至其道”,“道”就是按照这个路子发展下去、继续扩大。“驯”就是“顺”的意思,驯兽师能让凶猛的狮子、老虎变得顺服驯良,因为它怕鞭子,那就是“地势坤”的“势”。人在权势形势的逼迫之下非低头不可,这也是坤卦的特性,不然为什么要忍耐呢?“驯”的目的就是让再凶悍的东西都得顺。“驯致其道”,顺着自然节气往下发展,一定会越来越冷,越来越难以处理;等到“至坚冰”那一步,就没法善后了,所以莫不如在“始凝”的时候早早下手。

  坤卦初爻的意象是从节气来的,因为霜降的时间与坤卦所象征的十二消息卦之阴历十月只差一点点,所以坤卦第一爻就取“履霜”的象,不过在海南、台湾讲节气,像在讲天方夜谭,如果到华北等高纬度地区,节气的感觉就比较实在。

  “初六”爻变是复卦,发展到“坚冰”就是上爻。“初六”是始,经过始壮究、始壮究两重卦发展成“上六”的乾坤大战、阳刚阴柔之间两败俱伤、双方关系完全冻结的局面,这就是“坚冰至”。就像当今的国际关系、宗教与宗教之间的对立,刚开始没那么严重,可能只是一点小摩擦,像薄薄一层霜,但当时双方谁也不愿道歉“除霜”,累积久了就变成不可化解的“坚冰”世仇。所以人在“履霜”时千万要有大智慧,赶快除霜,不要等到坚冰已至,连神仙也救不了。

  ……


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目录

自序:天上人间

开天辟地——乾卦

创造力源头在乾、坤

乾为主,坤为从

乾为理,坤为势

乾、坤——易之门

乾、坤与易简之间的关系

《说卦传》说乾、坤

乾为心、坤为物

乾卦卦辞

“元亨利贞”四德俱全

乾卦《彖传》

大哉乾元

万物资始,乃统天

云行雨施,品物流形

大明终始,六位时成

时乘六龙以御天

乾道变化,各正性命

保合太和,乃利贞

首出庶物,万国咸宁

乾卦《彖传》——创世计划书

乾卦《象传》

乾卦六爻详述

六爻的关键词:潜、见、惕、跃、飞、亢

初爻:潜龙勿用

二爻:见龙在田

三爻:终日乾乾

四爻:或跃在渊

五爻:飞龙在天

上爻:亢龙有悔

总论:群龙无首

在天、在渊、在田

“在”当下,“存”未来

《易经》互卦、错卦、综卦的概念

占卦实例:乾卦五爻变——剥卦

易学小教室

厚德载物——坤卦

乾儒坤道

坤卦卦辞

元亨,利牝马之贞

君子有攸往,先迷后得主

利西南得朋,东北丧朋

先天、后天八卦的方位概念(先体、后用)

《易经》四方之应用

坤卦《彖传》

万物资生,品物咸亨

德合无疆、行地无疆、应地无疆

容保民无疆、民说无疆、日进无疆

含弘光大,品物咸亨

西南得朋,乃终有庆

垂衣裳而天下治

坤卦《象传》

坤卦六爻详述

初爻:防微杜渐

上爻:山穷水尽

三爻:忍耐为上

四爻:谨言慎行

五爻:无为而治

二爻:循规蹈矩

“六二”中正之道

《易经》的卦气系统

占卦实例:二十世纪末的中国人能从德川家康学到什么?

用六永贞,以大终也

易学小教室

龙虎风云——解读《文言传》

何谓“文言”?

乾卦《文言传》

和谐互动,政通人和

和谐共存,圆满善终

“元亨利贞”四德俱全

《文言传》的问答体例

遁世无闷

闲邪存其诚

修辞立其诚

上下无常、进退无愧

同声相应,同气相求

云从龙,风从虎

贵而无位,高而无民

乾元用九,天下治也

乾元用九,乃见天则

再说“元亨利贞”

宽以居之,仁以行之

重刚而不中,中不在人

大人——《易经》最高的德位

知进退存亡得丧

坤卦《文言传》

柔顺之道

积善之家,必有余庆

敬以直内,义以方外

地道无成,而代有终

天地闭,贤人隐

黄中通理,美在其中

阴疑于阳必战

乾以易知,坤以简能——《系辞传》论乾、坤

作乐崇德

人文化成

安身致用

生生不息

极数知来

致虚守静

生生之门

制器尚象

道器一贯

建功立业

政治文明

大道之门

悦心研候


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