《宋代浙东学派经学思想研究》：
浙东诸儒对社会政治、思想文化的关注表现在经学及思想上，他们在积极回应性命之理的同时，将更多的精力转向对六经之学、礼学的关注，而不是二程、朱熹等理学家所倡导的《四书》学、理学。不仅如此，他们对于六经，更强调三礼学，希望积极阐发其中所蕴含的制度规范、经制事功之学，从而为当时社会政治、思想文化建设提供切实可行的建议。即使是南宋时期朱熹正传的北山四先生亦是如此，他们除了推崇朱熹之学之外，也积极吸收了当时浙东诸儒的事功之学及其思想，强调经世致用，以此服务于当时的社会文化建设。
三、本书研究的思路、思想与方法
浙东学派是宋代学术思想领域的重要板块，长期以来已经有诸多的学者给予高度关注并深入研究之。但由于每个人的学术旨趣与方法不同，对浙东学派的学术及思想认知也千差万别。本文希望在前贤时哲研究的基础上，从经学传承、诠释与思想的角度出发，全面深入地研究浙东学派的经学及其思想，这为进一步研究浙东学派提供全新的铺垫。
（一）全面而系统地研究浙东学派的经学及思想
以往学者多注重某一学者、某一单独学派如金华学派、永嘉学派的研究，而鲜有将它们都作为一个整体——浙东学派进行经学及思想的研究，所以本文鉴于前人研究方面的不足，全面而系统地梳理浙东学派之各派、诸儒的经学渊源、内容及思想。这样一来，我们不仅可以全面而系统地理解了永嘉、永康、金华等经学流派的传承、诠释与思想情况，也深入地理解了浙东经学诸派的经学发展、演进的历史，更是了解了他们的经学解释与学派建构、政治观点之间的内在关联，更是借此了解有宋一代经学与政治文化之间的互动关系。可以说，浙东学派作为宋代及中国近世颇为影响的学派之一，经学作为该学派的思想基石，始终影响并左右着该学派的思想、倾向与旨趣。换言之，全面而系统地理解浙东学派的经学对于理解浙东学派的宗旨、特征有着至关重要的意义。
（二）扎实的古文献资料与翔实的史实考证相结合
改变以往就经学言经学、就史学言史学的思路，希望从大量的经学、史学等原始文献出发，将经学、史学相结合，对各派学者的经学渊源、经典诠释及思想表达做实证化的梳理。之所以这样讲，就是因为浙东学派诸儒对于《四书》《五经》的理解、诠释，主要是基于章句训诂、注疏及考据的形式进行，浙东诸儒一般都有影响后世的经学著述产生，如吕祖谦有《吕氏家塾读诗记》《春秋左氏传说》《春秋左氏续说》《东莱博议》等多种，杨简有《杨氏易传》《五诰解》《慈湖诗传》等，黄震有《春秋集解》《礼记集解》等。这些经学著述是研究浙东学派儒学、事功之学的重要基础。
总之，尽管浙东诸儒畅谈事功、经制之学，但对于经学本身也颇为重视，他们不仅注重师承源流、广征博引，并在经学传承、解释的过程中，对于章句训诂、注疏考辨之学也颇为重视，这样一来，我们在梳理、分析浙东诸儒经学的时候，就不得不面对浙东诸儒经学著述的内容、字词解释、思想分析等。另外，在分析浙东诸派之间经学解释思想与方法异同的时候，更需要对经学文本进行考辨、分析，以此总结他们的特征、分析其经学内涵，而这些都离不开文献学、历史考证的工作。可以说，古文献学、史学的方法是研究浙东学派经学及思想的基础与前提。
（三）经学史、学术思想史与社会政治史的全面结合
经学作为宋代思想文化的主导存在，对浙东学派的思想建构与当时政治文化的发展具有重要的基础意义。此外，随着宋王朝的南迁，以服务于政治秩序重建、承传于二程洛学的浙东学派，在思想观念上也随之发生了重要变化，亦即从性理之学转向了经制事功之学，而他们的事功之学又多与经学有着不可分割的内在关联性。
以往学者多单纯研究经学，或单纯研究学术思想，或者单纯探讨南宋时期的社会政治，本文将注重三者的结合。尤其是将经学及思想的研究放在整个宋代学术思想史、社会政治发展变迁之中，发掘他们之间的内在关联性，以期更加深入地分析各派各家的经学及其内涵。毕竟，尽管浙东学派强调经制、事功，但他们基本上都建立在经学传承、诠释的基础之上，而非就社会问题来谈制度、事功本身。所以，从经学传承、诠释的角度来分析他们的思想内涵，然后以此为基础，深入分析他们在面对南宋时期社会政治颓势的时候，是如何借助经学诠释来表达自己的政治理念的。与此同时，我们也积极探究浙东学派中不同学者在经学解释、思想建构之间的异同.进而探究浙东学派思想的传承与演变。
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