《诗篇/摩根解经丛卷》：
神是容忍的神
这个标题说明这首诗歌拥有超级的时空范围。全部篇幅中，面对其子民一次次的败坏，神的恒久忍耐得以大大彰显。但是，这首诗的目的却是通过讲述历史得失来警告神的子民不要对神不忠不信。
前八节在表明歌者决心之后说明唱诗的目的。重述过去的事情是为了让子孙后代能够受益。请细心留意前言部分的后半段内容，所讲的是以色列中与孩子有关的一项习俗。这里的“法度”、“律法”（5节）指的不是摩西律法，而是有关摩西律法应该如何传承的特殊规定。这个规定的内容就是要教导孩童。教导的价值所在就是能够在未来的盼望、过去的记忆以及个人的行为等方面对新的一代加以保护。当代基督徒家庭中，父母忽略对孩子进行信仰方面的系统教导，没有什么比这更危险的了。神从前的各样治理和作为以及与神相交的原则，这些最美好、最有价值的东西都是应该传给子孙后代的。
歌者接下来开始“讲述……赞美耶和华”（9～31节）。他列举以色列民如何不顾神的美善大行悖逆的事实，并由此说明神施行惩罚的原因。先知书（尤其是《何西阿书》）中记载以法莲在悖逆和不忠的事情上带头作恶，使国家遭到诅咒。按象征意义来讲，以法莲也代表了其他支派，所以这里只提到了以法莲。
诗人所做的描写是有象征意义的。虽然带着武器和装备，但这些人却行得懦弱。因为忘记了神，所以他们转身退后。接下来是史诗般的描写，讲述神如何将他们从埃及拯救出来，并带领他们来到旷野。神一次次的引领，显出他们懦弱的罪性；神一步步的恩待，可以看出神是如此的美善。阅读这段历史，我们看到顽梗悖逆之人的任性和邪恶，但更让我们印象深刻的是神对待他们的方式方法——无论是供应还是惩罚，都是衪慈爱和信实的凭据。
第三十二至五十五节继续讲述同样的故事。但是在这里，所特别描写的是他们顺服当中的多变和浮躁。“他们不信服……，神……杀了他们……他们才求问他……向他说谎。”这就是该部分内容的缩影。虽然如此，神却一直彰显袍的容忍。怀着无限的温柔之情，袍宽容他们，等候他们回转；袍饶恕他们，施怜悯给他们。尽管如此，他们仍然继续悖逆，原因是他们不记得衪手所施行的大能。
歌者接下来再次吟唱他们所忘记的，包括神在埃及所行的神迹，袍领他们出逃的过程，以及带他们进入产业之地的情景。对我们来说，这看起来几乎无法相信，被如此引领的一个民族怎么可能忘掉这一切呢？可是，这忘却之罪难道不也是时时流连于我们中间吗？在危机和混乱来临时，我们会被突然而至的恐惧所压倒，就会完全想不起过去那些被拯救的经历。这种忘却是疑惑不信之人在本质上最坏的表现形式。既曲解了神，也肢解了我们自己的能力。如果没能将神在过去以及我们生命中的作为讲给子孙后代听，那我们就更加邪恶了。因为任何男人或者女人在面对生活时，如果没有接受过这样的教导，他们的人生争战就缺少了最有价值的力量。
即使他们如此悖逆，神仍将他们带进产业之地。然而，他们却仍是试探和激怒神。接下来所描述的，就是神对他们的七种处理方式。这些处理方式是系统实施的，无论是弃绝还是拣选，其目的都是源于他心底的祝福。这的确是一首有关神之容忍的伟大诗歌。其中的故事只要我们愿意去认真学习，没有比这更让人受益的了。我们每一个人是否能够免于这里对神子民所做的指控，这是确实值得怀疑的。可以肯定的是，我们都应该省察自己的生命，都要向为我们付出恒久忍耐的神歌唱。但是，我们需要非常小心一件事，那就是避免自己躺在这容忍的故事里，把这理解为我们自己可以继续悖逆的借口。这是所有异端邪说中最致命的观点。如果我们试图冒犯神爱的哲学，那么请不要忘记这也是有关严厉责罚的一首诗。更有甚者，对于不能回应袍温柔和忍耐之人，神最终会将他们的特权剥夺殆尽。
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