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文献来源:
出版时间 :
但行好事,莫问前程
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图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787517707318
  • 作      者:
    大愿
  • 出 版 社 :
    中国发展出版社
  • 出版日期:
    2017-09-01
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作者简介
  大愿法师,沩仰宗第10代法脉传人、曹洞宗25代法脉传人、药师佛法门唐密法脉传人。1971年9月出生于湖南益阳,就读于湖南财经学院。1990年8月,于湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度。1991年9月进入福建佛学院学习。1995年四月初八,在湖南衡阳仁瑞寺升座,时年24岁,为中国zui年轻的方丈之一。
  现任全球华人联合会佛文化研究会常务副会长兼秘书长、广东省佛教协会副会长及广东四会六祖寺等多家寺院方丈、武汉灵泉寺等多家寺院住持。
  近年来,大愿法师陆续在暨南大学、华南理工大学、中山大学等高校及广州、东莞、深圳、茂名、郑州、南宁、香港等地举办了系列讲座。出版了《大愿说禅》《听大愿说药师法门》《听大愿说净土法门》《听大愿说地藏法门》等系列丛书,备受各界人士和读者的赞叹。
  多年来,大愿法师参与大量的慈善活动,为社会各项慈善项目捐资将近4000万元,温暖了千家万户,传承了佛教慈悲济世的优良传统,受到了社会各界的广泛赞誉。

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内容介绍
  万象都缘一念波,对于人生,我们zui能着手的就是把握当下的一念心。
  愿人人都能妙用自性本具的源头活水,拥有生命的大胸怀与大境界,从而活得清醒明白。
  愿人人都能深入观照自我,使身心灵逐渐升华、chaoyue,日趋完善自我的人格,自觉觉他、自利利他。
  愿读者们在这本书中感悟慧智禅心,在心灵的净土上种下菩提树,在红尘中自在修行,说话让人欢喜,做事让人感动,做人让人赞叹。
  世界或许风雨如晦,内心依旧春暖花开。把平淡的日子酿造成菩提甘露,把平凡的人生打造成觉醒诗篇。
  生命与禅智慧的相遇,是一场zui美丽的邂逅。惟愿有缘的朋友们一起来聆听心灵的声音,体会生命的壮丽与宏大、自在与安宁、圆满与吉祥!

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精彩书摘
  力行心内之善,才是真正的善
  有人说,中国哲学的核心是整体组成整体,西方哲学的核心是部分组成整体。整体组成整体,每一个极微小的部分都是全息,都包含了整个法界的所有信息。这样我们就能够理解《华严经》上所说的“芥子纳须弥”了。于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮,因为每一个微小的部分都是全息。
  当下起心动念,这当下的念头就是知的全体,也是行的全体,没有知和行的分别,没有心和物的分别,没有内和外的分别,没有部分和整体的分别。这样,你在每一个起心动念的当下,都会全然贯注、聚精会神。因为你知道它是整体,是一种整体性的、创造性的力量。这个时候,生命的当下就是奇迹,你就没有懈怠了,就没有恶心了。这个就是华严的入法界观,以法界心来活在当下的每一个瞬间,也就是儒家所说的诚意、慎独、知行合一。
  当下看似琐碎的举手投足、待人接物、行住坐卧、语默动静,在每一个刹那都能够全然贯注超越的、神圣的意义,能做到这样的人,就是真正的谦谦君子。儒家称赞的谦谦君子,一切言行必定都是非常如法的。但是,我们看到的只是表象,你知道他的内心为什么能够做到这样吗?因为他内心知道每一个瞬间都是全体,每一个瞬间都是生命的呈现,这样才能真正做到知行合一。
  《大学》中说:“故君子必慎其独也。”慎独,就是把握当下一念。我们真正能够用功夫的,就是现前这一念——过去不过是现在这一念对过去的追忆,未来也不过是当下这一念对未来的妄想,所以真正能够下手的地方,就是当下这一念。除了当下这一念外,没有能主宰的“我”和“法”,这就是“独”。
  很多人会很肤浅地去理解“慎独”,认为就是一个人独处时不要太懈怠,要跟在大庭广众之下一样谨慎。其实,无论是独自一人,还是在大庭广众之下,把握好当下一念才是真正的慎独,跟人多人少没有关系。
  我们讲个例子好了。有一个司机开着大巴车行驶在高速公路上,突然一个铁块飞过来砸碎了前挡风玻璃,当场就把他砸成重伤了。在生命的最后一刻,司机强忍着疼痛,按照规范动作减慢车速,靠边停车,拉上手刹,然后熄火。司机等所有乘客都有序地下车,最后自己才倒下。这个司机用自己的生命诠释了职业道德的含义,被人们誉为“最美司机”。起码在这一刻,他是慎独的君子,是舍己为人的菩萨,是平民英雄。
  当然,我们不是说要在这种特殊时刻能够做到慎独,平时任何一言一行都能够做到,这就是真正的慎独功夫了。
  “小人闲居为不善,无所不至。见君子,而后厌然。掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”上古的文献很简洁,不说废话,全部都是讲心要,直接告诉你怎么去修,慎独是真正下手的功夫。这段话可以分为两个要点。
  第一个要点:人人都有良知,但圣贤能够致良知。凡夫虽然有良知,但他不能够致良知,掩其不善,不肯诚其意。不能明明德的人,地位再高也是小人。当小人在乱来的时候,忽然看到明明德的君子来了,也会觉得很不好意思,觉得自己做错了。知道自己做错了,这就是良知。但他不知道要致良知,因此反而要去掩盖自己的过错,拼命说谎话;把自己的优点放大,使优点更加显著,使自己显得很好。其实那是自欺欺人,没有用的。明眼人看,就会把他的心、肝、脾、肺、肾都看穿了,作假有什么用呢?所以说,诚于中,行于外,内心影响外在表现,只要一直在做慎独的功夫,外在自然就流露出谦谦君子的气质。
  与人方便,就是给自己铺路
  佛法的殊胜就在于能够帮我们从杂染的、痛苦的果报之中转变过来,改造成为清净安乐的果报。由此,佛法的修学有两个重点——一是业力的改造,二是心念的改造。业力的改造就是断恶修善,通过布施、持戒、忍辱这三个法门来断除恶业,增长善业。心念的改造主要依靠禅定和智慧,通过禅定和智慧的修学,使我们现前的一念能够从虚妄颠倒的心念转成智慧光明。
  美国著名心理专家杰克·康菲尔德写过一本叫《慧心自在》的书,其中提到一个重要的观念——慈悲是我们最深的天性,它源于我们与万物的内在联结。慈悲的人给这个世间带来温暖,带来感动,带来人际关系的和谐。智慧的人用智慧来照亮这个世界,慈悲的人用善良来温暖这个世界;一个人不但要有聪明,更要有慈悲,要有透过慈悲而产生的对一切人的尊重和平等心。
  有一天,一位白领女士的孩子感冒生病了,又恰巧没人照顾,她只得带着小孩去上班。小孩因为感冒而不停流鼻涕,她就一直用纸巾帮孩子擦,擦完之后随手就把纸巾扔在地上。这时,走过来一位衣着朴素的老人,老人默默地把那些纸巾捡起来,放到垃圾桶里面。可这位女士还是不停地扔,这位老人就不停地捡,相互都不说话,这样一直做了三次。然后,这位女士就对她五岁的儿子说:“你看看,如果你不努力学习,将来你就会干这样的活儿,专门给人捡垃圾,被人瞧不起。”
  那位老人听完没有生气,他彬彬有礼地对女士说:“只有本公司的员工才可以进来,请问您是怎么进来的呀?”这位女士一脸不屑地说:“我就是公司营销部的经理。”老人微微一笑,马上打了一个电话。两分钟之后,公司的总经理匆匆忙忙跑了过来,老人对总经理说:“建议你重新考虑公司营销部的经理人选。”原来这位老人是公司的总裁,因为他很少出现,所以连部门经理都不认识他。老人蹲下来,微笑着对小孩说:“孩子,你不能只知道好好学习,更重要的是懂得尊重身边的每一个人。”
  在缘起的世界里,人与人之间是互相依存的,因此,人与人之间的互相关心很重要。这样才会释放正面的能量,焕发我们的生命力,感受到付出的快乐和生活的美好!对于工作来说,智商很重要,情商更重要;能力决定你所在的位置,而人品决定你能够在这个位置上待多久。一个以人格换取物质利益的人,不论他拥有多少财富,不论他处在多么高的地位,都算不上是一个成功的人。为什么?因为他已经背离了做人的底线。
  福地福人居,福人居福地
  我们老百姓的日常生活离不开四个字——衣、食、住、行。在这四者之中,住是非常重要的。我们大多数的时间都在居住环境之中度过,我们的生活、工作几乎都离不开这个环境。所以说,人生活的环境,主要是住宅,它对生活质量的影响是非常大的,也是非常重要的。
  每个人都渴望拥有一套吉祥如意的住宅,在这个住宅之中有非常良好的磁场,让家人都能身体健康、事业顺利、财富增长、婚姻美满、子孙昌盛、家宅平安、家运兴隆、富贵绵长。这是所有人心底的希望和基本的需求,无关乎信仰。
  中国古人说“安居乐业”,安居然后才能够乐业,我们的事业会越来越兴盛,我们的人生会越来越成功。从中国传统文化的根本智慧来说,建筑承载的是道。中国建筑的设计理念,所体现的是礼,所服务的是人的身、心、灵。
  风水学,中国传统中称之为堪舆。堪是天道,舆是地道,堪舆就是掌握天地之道。在西方学术界被称为环境行为学,美国的很多大学都开设这门课程,大量借用中国传统文化中的堪舆智慧。环境行为学是一个交叉学科,把环境学、心理学、建筑学等很多学科的内容都容纳进去了。
  在我们的传统文化中,一个人或一件事的成功,一定离不开三要素——天时、地利、人和。事实上,一处非常吉祥的住宅,一个和谐的居住环境,一定要具备天时、地利、人和,才可以称为吉宅。托名黄帝所作的《宅经》是中国最古老的一部堪舆学著作,上面就写道:“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤,未能悟斯道也。”人与天地相交流、相沟通的主要平台和桥梁就是住宅,就是居住环境,所以说它是“阴阳之枢纽,人伦之轨模”。它体现的是人间的礼,只有通达各种学问的人,才真正知道怎样去选择最和谐、最让人开启智慧、增长福德的吉祥住宅。
  环境是否吉祥是非常重要的,从小处来说,它会影响到人的运势、事业的兴衰;从大处来说,一个国家的首都,要选择在钟灵毓秀之地,才容易人才辈出,才容易长治久安,实现和谐社会。
  福地福人居,福人居福地。其实,人与环境是双向感应的,人的磁场也会影响到居住的环境。福地福人居,我们要开启禅的智慧,努力在一言一行、一举一动中与自性相应,愿意帮助众生,有慈悲,有智慧,就能够让居住的环境变成福地。反过来说,就算是有福地,如果居住的人个性很暴戾、很乖张,这样的人他也住不长。
  比如说金朝的皇帝完颜亮,他弑君篡位,自己做了帝王。当他去攻打南宋时,后方就有人造反了,重新推选了一个皇族的人做皇帝。虽然他已经迁都,从金朝原来的上京迁到了燕京,那是个很好的建都之处,但因为他很暴戾、乖张,也没有办法在那个地方安稳。真正决定我们人生吉祥的条件,好风水、好环境都在其次,首要的是我们的心。心在滚滚红尘中成就禅的智慧,成就红尘禅心,当然一切时处恒吉祥。
  范仲淹是个心胸很广大的人,曾有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句。因为他心胸很广大,所以他的家族很兴盛,人才辈出。范仲淹在苏州做知州时,有一个很高明的风水师告诉他:“我帮你找到了一块风水宝地,如果把你的祖先葬在那里,你家里面一定会代代都富贵。”
  范仲淹说:“那么好的地方,我只用来葬自己的祖先,只让我自己的家族兴旺,岂不是太自私、狭隘了?”后来,他就在那个地方办了一个苏州公学,苏州从此出了很多人才。因为他有这样广博的心胸,愿整个苏州的人、整个国家的人都能够得福,所以他自己的家族也都代代兴旺。
  所以说,我们不能盲目迷信风水,因为“风水为次,人心为本”。不要一味地去寻找吉宅,从外去找不一定找得到,找得到也不一定守得住,我们要向内找。怎么向内找?要修心。修好这颗心,你自然会遇到吉宅,遇到和谐的环境。其实,一切都是你的心招感来的,不是向外去求来的。
  心好命又好,富贵直到老
  五代、北宋之间,有个著名的道家学者叫陈抟,也就是传说中的“陈抟老祖”。他写过一篇传世之作《心相篇》,取“相由心生”之意,兼具佛家与道家的义理,读之耐人寻味。陈抟在《心相篇》中说:“心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。”意思就是说,如果一个人总是心平气和,他不偏不执,外柔内刚,心性修养很好,他的子孙后代都会得到福荫;如果一个人虽然有才华,但性格偏执,不听人劝,那他不是遭遇灾祸就是贫困无比。
  印光法师有一个偈子说:“心好命又好,富贵直到老;心好命不好,祸转为福报;命好心不好,福转为祸兆;心命俱不好,短命且贫夭。”
  心好命不好,没有关系,因为心地善良,可以把祸转为福报,能够“随缘消旧业,更莫造新殃”。保持正知正念,你的福报就能越来越大。
  心好命又好,心好不单单是指善良,还要能够保持正知正念,这是心好;命好不单单是指你福报大,更是指你能够遇到有缘的善知识来教化、启发你,还能够遇到正法,这是真正的命好。
  “心好命又好,富贵直到老。”所谓“富”,不单单是指财富,更是指智慧丰富广大。所谓“贵”,不单单是指地位高贵,更是指一言一行都能成为大众的榜样,受到大众的尊敬。
  “尊莫尊乎道,贵莫贵乎德。”优波离尊者出家以前是个理发匠,当时很多释迦族的王子随佛出家,优波离也想随佛出家。其他王子就反对说:“他是一个贱民,怎么能够跟我们出身高贵的王子相比呢?”佛陀就说:“人不是因为出身而高贵,而是因为他的行为而高贵。”
  也就是说,“富”是指见地,树立正知正见;“贵”是指行持,行为上如理如法。这两方面组合在一起才是真正的富贵。正如禅宗名言所说:“高高山顶立,深深海底行。”见地要非常高远,行持要脚踏实地。所以,我希望大家真正做到“心好命又好,富贵直到老”,这样才是佛法中的有求必应。有求不应,是你自己有障碍,赶快依教奉行。
  修心,内在的是保持正知正念,外在的是业果如理取舍,做每一件事情都如理如法,而不是表面上的观修。即使你每天打坐两三个小时,观想九个头、三十四只手、一十六条腿,你观想得再清楚,都不一定免堕三恶道,修好心才是真的好呀!
  智商高、情商高,健商更要高
  我们佛弟子智商都很高,所以能够看破、放下、不执著,有坚固的出离心、广大的菩提心和甚深的中观正见。
  我们佛弟子情商也很高,能够运用佛法来保持正面情绪、消除负面情绪、转化负面情绪,让我们一直保持乐观、快乐、欢喜,一直很积极、很向上,以慈悲心帮助众生,能够把凡夫的感情升华为慈悲心。
  但我在这里要强调的是第三个方面——高健商。
  世间有很多成功人士,看起来事业很成功,有房有车,家庭也很美满幸福,但因为缺乏健商,不懂得保持健康的方法,一直都在透支体力、透支健康。本来是白领、骨干、精英,却变成了“白骨精”。不懂得健康之道,你地位再高、赚钱再多,那也没用啊!
  我看到过一个报道:据说某大医院的主治医师,为了参加全国性的学术会议,赶写三篇学术论文,连续七十二个小时都没有睡觉,结果猝死在书桌上。你看,就算是做主治医师的人,照样还是健商不高。
  前世界卫生组织总干事中岛宏博士就说过:“许多人不是死于疾病,而是死于无知。”健商不高的人,过度劳累,体力透支,就容易英年早逝。很多人都是死于无知,不懂得自我保健的方法、自我康复的方法,以为拼命做就好了。结果就是,四十岁以前牺牲健康换取金钱,四十岁以后牺牲金钱换取健康。
  可是,你能够用金钱换来健康吗?换不来!如果能够换得来,那些古代的皇帝就能长生不老了。健康就好像一江春水向东流一样,它不可能反过来流。所以,一定不要破坏自己身体的健康。
  金庸先生说过,他做事很慢,但只要坚持下来,好多事情也做出来了。不要着急,慢慢地做,少做多活是多做,多做少活是少做。一段时间内你做得很多,但是你付出了健康的代价,寿命缩短了,最后的总量还是做得少了。每一天少做一点,让自己的身体得到保养和休息,你活得更长,最后的总量也是多了。
  世界卫生组织在一则报告中指出,人类的健康有四大决定因素:一是父母的遗传因素,占15%;二是外部的环境,占17%;三是医疗条件,占8%;四是个人的生活方式,占60%。第四个因素是最重要的,前面的三种因素加起来只占40%,而个人的生活方式却占了60%。
  我们中国人的人均寿命其实并不短,但健康寿命却不长。有个统计资料说,中国人的平均寿命是71.8岁,已经接近医疗水平最高的国家的水平,但中国人的健康寿命只有62.3岁,在世界上排名第81位。也就是说,我们很多人虽然寿命很长,但往往在晚年时生出各种疾病,生命质量大打折扣。所以,我们首先要正确地认识自己的身体,其次要能够正确地使用自己的身体,第三要学会善待自己的身体。
  我到一位居士的工厂里面,看到他贴了一副对联——今天工作不努力,明天努力找工作。我却想起另一句话——今天不好好睡觉,明天就要睡大觉。
  所以,不要太劳累了,要懂得维护自己身体的健康。其实,我们在念“南无药师琉璃光如来”时,能够依药师法门去如法修行,就是具足高智商、高情商、高健商。“药师”是高情商,以世间的物药和佛法的法药来帮助众生解除身心的病苦,以大悲心来帮众生消除身心痛苦。“琉璃光”是高健商,能转我们凡夫的有漏不净的五蕴色身成为药师佛的琉璃光身,成就不死虹身。这是最究竟、最圆满的健康。“如来”是高智商,将每一个念头都转过来,与我们的真如自性相应,每一个念头当下就是“如来”,汇归到我们的真如性海之中来。六祖慧能大师说:“前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。”我们后念觉即是佛,这个念头就成“如来”了,就成“佛”了。凡圣在转念之间,能够念念觉悟就能够念念成佛,念念成佛就是究竟圆满的高智商。
  对于佛弟子来说,有高健商就能够身体健康无病苦,有高情商就能够心灵健康无烦恼,有高智商就能够灵性健康出轮回。
  “我”是个什么玩意儿
  有一个人很有智慧,人又年轻,事业如日中天,婚姻也很美满,很受大家的尊重。他认为自己是世界上最幸福、最快乐的人,但突然之间就遭遇变故,而且不是人力可以挽回的。三十多岁时,夫人突然就过世了;而且就在同一年,他的事业也面临着前所未有的重大危机,公司濒临破产;屋漏偏逢连夜雨,他的身体也亮起了红灯。
  你看,这三个问题突然而至,怎么办呢?
  在佛法的关照之下,我们可以有三种解决之道:
  第一个解决之道:要接受事实,并且接受由事实而衍生出来的情绪。生起了悲伤、低沉的情绪时,很多人往往会想赶快从这个情绪里面逃离,所以会去喝酒买醉。这样不对!你要知道,越想抗拒某一种情绪,越想从这种负面情绪的泥沼里面挣扎、逃离出来,它反而会更强大!唯识学上有个定律——凡是抗拒的,都会持续。当我们抗拒某一种情绪时,就会聚焦在那种情绪上,这样我们就给了情绪更多的能量,让它更强大了。
  驱散黑暗的方法,是带进光明,“一灯能破千年暗,一智能破万年愚”。光明出现了,黑暗就没有了;智慧光明生起了,我们就能觉知自心。负面情绪会来,也会自己走。因为一切都是无常的,所有的情绪都是能量,不同的情绪是不同的能量而已。它们会来就一定会走的,我们只是任由它来来去去,不加干涉就好了。
  保持觉醒的态度,接受一切。一切的情绪,你都要不分别它,只是接受它,然后用觉醒的态度、觉悟的观点去看它,它就不会障碍你了,你就不会迷迷糊糊起情绪的习气反应。龙树菩萨说:“在明觉状态下自觉地利益自他,名之为智者。”
  日本有一位东密祖师叫空海法师。空海大师跟随日本的遣唐使到大唐来求法,他们的船只在大海中遇到狂风巨浪,被巨浪颠簸得就要沉没了。船上的法师们赶快诵经、念佛,但仍然是狂风暴雨,怎么办?
  空海法师走向船头,说了两句话:“不要制止风,愿我化为风!不要制止雨,愿我化为雨!”意思就是说,我不会去跟风雨对抗,我全然地接受它,我用我的菩提心全然地盛开展现,我是专为求法而去的。过了一会儿,风浪果然就停下来了。空海法师后来说了一句话:“逃避今生,就没有来生。”不珍惜当下,你就没有未来。这种接受一切、保持觉醒的态度,其实就是相似地把第六意识转为妙观察智——你有觉醒的态度,就是相似的妙观察智了。
  第二个解决之道:突破身份认同的我执。以前一帆风顺时,这个人一直会执著:我的事业如日中天、我的家庭很美满、我的成就很高。但是现在的困境能让他想一想:那些是我吗?如果那些都是我,现在都失去了,那“我”岂不是不在了?
  由此我们可以知道,那些所谓的“我的事业”“我的家庭”“我的成就”都不是真正的“我”。“我拥有它”,你是真的拥有它吗?你真的对它有支配权吗?在这个世间,你能真正拥有什么?什么都不是你的!所谓的“我拥有”,只是一种执著而已。世间万物,为我所用,非我所有,这样想就对了。
  能够这样想,就能够突破身份认同的我执,就能够在无常法里看清我们所谓的身份认同,不过是我执习气的泡影而已;就能够学会从内在的心灵中去汲取力量,而不是依靠外在的认同和肯定。如果你把人生的价值建立在外在的事物上,你会痛不欲生的!为什么?这些本质就是无常法,你执著于感情,感情会变;你执著于财富,财富会跑。人生的价值应该建立在哪里?建立在破除我执、内心清净上。
  第三个解决之道:不要浪费能量在那些不可改变的、不可抗拒的事情上。你看,他的妻子病故了,他自己身体不好,公司遇到危机,这些都是既成事实。抗拒有用吗?没有用!所以,不要浪费能量在那些不可改变、不可抗拒的事情上,要先在我们内在的心灵层面做调整、提升,然后再集中精力去处理和改善外在可以改变的部分。
  格局决定布局,布局决定结局
  格局是一个人对自己这一辈子的定位,对自己人生的定位,人生格局越大,成就就越大。
  有一个故事,相信很多人都听说过。有三位工人在烈日炎炎之下,正在汗流浃背地砌墙。有记者去采访这三位工人,问他们在干什么。
  第一个人没好气地说:“我正在砌墙,你没看到吗?”
  第二个人笑着说:“我们正在盖一栋高楼。”
  第三个人笑容满面,满怀憧憬地说:“我们正在建设一座美丽的城市。”
  十年之后,第一个人仍然在工地上砌墙;第二个人成了工程师,因为他不单单是关注砌墙,而且关注怎么建好一栋高楼;第三个人成了前两位的老板。所以说,人生格局很重要,俗话说,再大的烙饼也大不过烙它的那口锅。
  对于人生这盘棋,我们首先要学习的不是技巧,而是布局;不是知识,而是见识。在网络时代,无穷无尽的海量知识都很容易得到,但你有没有足够的见识?在知识里面提炼见识,扩大你的人生格局,然后你才能够有好的人生布局。先要有人生的大视野和大心胸,才能够成就人生的大格局和生命的大境界。
  六祖慧能大师到湖北黄梅东山寺向五祖弘忍禅师求法时,五祖问他:“你来的目的是什么?”
  六祖大师说了一句惊天动地的话:“惟求作佛,不求余物。”
  我们大多数人去寺院烧香拜佛,求什么?大多数是求生意好一点,人生顺利一点,这个格局跟慧能大师比起来相差多远啊!我们从这一句话就可以看出,六祖大师人生的大格局,不同于凡夫俗子。凡夫俗子心里所想的只是求财、求名利地位,以这些作为人生的目标,从来都没有想到此生成佛。你想都没有想到,怎么会实现呢?六祖大师说,我只求作佛成佛,这就是人生的大格局呀。
  再说一个当代的例子,阿里巴巴最早的投资者是日本的孙正义。孙正义就说过自己的成功之道:“我最初所拥有的只是梦想和毫无根据的自信而已。但,一切就从这里开始。”这很重要啊,我们人生的成就和一切就从这里开始,当你一无所有时,你有没有这样的心胸和自信?
  唐宣宗李忱和香严智闲禅师合作过一首诗叫《瀑布联句》。唐宣宗李忱是唐武宗的叔叔,但他遭到唐武宗的迫害,被迫遁迹山林做僧人。后来唐武宗去世,没有子嗣,才把他找去继承皇帝位,就是唐宣宗。他在做僧人时,有一次与香严智闲禅师一起去游览山水,香严禅师看到千岩万壑之中有水奔涌而出,在悬崖上形成湍急的瀑布急流,因此他就有两句诗脱口而出:“千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。”李忱马上就续了后面的两句:“溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”从这两句气势磅礴的诗中,我们就可以看出李忱的人生大抱负。
  人生最重要的就是生命的格局。我们这个社会上,大家都显得很浮躁,每个人都活得好累、好辛苦。为什么?因为人生的格局不够!
  事实上,我们要开启内心,让鲜活的智慧不断涌现,只有如此,我们才能够提高创新力、创造力,才能够做一个顶天立地的人,做一个大心的人和大写的人。“大心的人”是指胸怀天下的人,不单单是看到自己。当你以自我为中心时,你会活得很累;当你胸怀天下时,你会觉得活得很欢喜,越来越喜悦,越来越有智慧。“大写的人”是指做一个顶天立地的人,有越来越大的能力,能够帮助越来越多的众生。
  一个杯子里面有半杯盐,倒进去一些水,这杯水很咸很苦;但如果把这半杯盐倒进一大缸水中,水还是甘甜的,并不会苦咸。也就是说,我们心量扩大后,做一个大心的人、大写的人时,过去令我们烦恼的事情,现在反而会让我们增长智慧和慈悲心;让我们看到这个世间还有这么多苦难的人,油然而生悲悯,愿意去帮助他们,这样才是真正领悟了禅的智慧。
  ……
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目录
第一章 心有正念,才得自在
你所释放出去的一切都会回归
放下贪欲,得到的是整个世界
心有光明善缘生
言词柔软,悦可众心
不造两舌,不信两舌
像小鸡一样,主动从里面去打破
力行心内之善,才是真正的善
获得幸福,从认识自己开始
一切都是最好的安排
世界是一面照心的镜子
第二章 种好自己的福田
与人方便,就是给自己铺路
福地福人居,福人居福地
心好命又好,富贵直到老
智商高、情商高,健商更要高
富翁和四个老婆
做人四原则
世间好语佛说尽
广结善缘,善缘带来好运
成功是一扇由内向外打开的门
在前行的道路上遍种莲花
第三章 菩萨的成功之道
平等心,就是不与他人对立
“我”是个什么玩意儿
格局决定布局,布局决定结局
随处做主,随处自在
成色比斤两更重要
人对了,世界就对了
四圣谛,做事的四个窍诀
利他法则的四句真言
怎样才能既快乐又成功
有智慧就没烦恼,有慈悲就没冤家
第四章 家家都有一本吉祥经
你的父母就是你的菩萨
女人获得幸福的十大定律
幸福的婚姻在于没有迷执、没有期待
成为照亮彼此的光源
佛性与兽性并存于人心
你不能解决问题,就会成为问题
不要让孩子成为父母的受害者
要激励,不要溺爱
优化生命,净化业力,生命觉醒
六德贤妻与五好丈夫
第五章?人间万事合掌看
言行应暂止,如树安稳住
不念旧恶,不憎恶人
迷生寂乱,悟无好恶
打破片段式思维
我见,非我见
知己、知人、知势
人生成功的四大法则
平常心是道
不要只用一个标准看世界
一切是非都有超越的可能
第六章 人生弄巧不如拙
与人交往,你用心了吗
聪明者心迷,智慧者心悟
戒律乃自由良药,而非束缚
做自己的镜子
转迷成悟开智慧
吉祥人生的六大力量
做一个活得完整的人
忍是道德的勇气
喜无量心
护身铠甲与智慧宝剑
第七章 无所有处有所得
别去幻想未来究竟有多美好
想哭就哭,想笑就笑
人生何处不套牢
起心动念的乌龟
生病给了我们一个难得的机会
心上努力,境上随缘
答在问中
保护你的钱财,更要保护你的心
心灵成长的快乐
活在眼前这一刻
第八章 看见本来面目
为我所用,非我所有
得失从缘,心无增减
觅心了不可得
请检查你心里的紧箍咒
无意识的屠刀
这事儿只能自己来
一个念头,转被动为主动
幸福就像剥洋葱,一层一层见真意
情绪的吸引力法则
在一切情绪、境界、观念中做主
后记 生命的全然与超然

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