导论 对康德晚期实践哲学的一种整体理解之尝试
一 以《道德形而上学》为中心的康德晚期实践哲学及其命运
二 《道德形而上学》的争议：依附论、分离论与第三种选择
三 本书的基本立场、整体思路与主要内容
上篇 批判哲学的体系与实践哲学的问题
第一章 《判断力批判》的结构与批判哲学的体系
第一节 批判哲学中的目的论原理：从逻辑的到先验的
1.1 从先验实在论到先验观念论
1.2 《纯粹理性批判》中的目的论思想：作为主观的逻辑原理
1.3 《判断力批判》中的目的论思想：作为反思判断力的先天立法
第二节 自然合目的性原理的双重运用与《判断力批判》的有机结构
2.1 《判断力批判》中的“Asthetik”：反思判断力的感性学
2.2 《判断力批判》的有机结构：反思判断力的感性学与反思判断力的逻辑学
第三节 哲学体系的划分以及在此基础上的感性学之体系
3.1 哲学的划分：理论哲学、目的论与实践哲学
3.2 感性学的体系：反思判断力在实践哲学与理论哲学中的深层在场
本章小结
第二章 与自然之关系中的自由：批判哲学的主题与实践哲学的界限
第一节 自然与自由的二元论：从前批判时期到《纯粹理性批判》
1.1 前批判时期道德哲学的两难处境
1.2 范畴演绎与自然和自由的二元论之确立
第二节 自由作为拱顶石：从《道德形而上学的奠基》到《实践理性批判》
2.1 批判的道德哲学之界限
2.2 对道德法则的辩护：从演绎到理性的事实
2.3 实践理性的公设与自由的客观实在性问题
2.4 实践哲学之界限的进一步展示：法权哲学与历史哲学
第三节 自然向自由的过渡：自由理念的感性展示及其先验根据
3.1 从鉴赏批判到判断力批判：康德关于哲学体系的构想及其转变
3.2 反思判断力基础上的过渡：自然美、自然的合目的性与自由的因果性
本章小结
中篇 实践哲学之体系在过渡基础上的完成
第三章 《道德形而上学》中的法权奠基：过渡基础上的外在自由及其公设
第一节 康德法权哲学的语境与疑难
1.1 学界的争议与误区
1.2 康德哲学语境中的“外在自由”
第二节 “外在自由”的三条公设：康德法权奠基的基本思路
2.1 一般法权概念的奠基
2.2 私人法权概念的奠基
2.3 公共法权概念的奠基
第三节 法权哲学在康德实践哲学体系中的位置
本章小结
第四章 1790年代的政治与历史哲学：法权原则基础上自然与自由的统一
第一节 法权共同体之中的自由：康德论暴力反抗与言论自由
1.1 法权共同体之中的政治自由
1.2 作为理念的国家及其绝对性
1.3 公民的权利
第二节 1790年代历史哲学的奠基：从自然目的论到道德目的论
2.1 道德目的论基础上的历史哲学
2.2 作为道德史的人类史
本章小结
下篇 《判断力批判》的效应：道德人类学与宗教哲学
第五章 道德人类学：自由理念之实现的主观条件
第一节 人类学的疑难及其与批判哲学的关系
1.1 康德人类学的起源及其经验特征
1.2 人类学与纯粹哲学的复杂关系
第二节 康德人类学的道德维度及其体系性意义
1.1 人类学的道德维度及其根源
1.2 道德感性学及其体系性意义
第三节 1790年代的良知概念
3.1 康德的良知概念及其争议
3.2 1790年代著作中的良知理论
3.3 作为反思判断力的良知及其双重特征
本章小结
第六章 宗教哲学：从纯粹理性的需要到人的自然需要
第一节 谢林对康德的批评：宗教的哲学根据
第二节 《纯粹理性批判》与《实践理性批判》中的道德神学证明
2.1 以作为理想的至善为中介的证明
2.2 以作为义务的至善为中介的证明
第三节 《判断力批判》与《纯然理性界限内的宗教》中的道德神学证明
3.1 终极目的、尘世中的至善与道德神学证明
3.2 人的自然需要与道德神学证明
第四节 根本恶：在经验中考察人的自由
4.1 任性：作为选择能力的自由？
4.2 恶：在经验中考察的自由
本章小结
结语：理性自身的目的与康德晚期实践哲学的启蒙意蕴
参考文献
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