道教在明代（1368—1644）发展演绎出的种种精彩故事，为人们津津乐道。作为道教祖典的《老子》诠释在明代也进入新阶段，出现新现象。以诗文为基础的文学、以疏述为主的注解、以语录专论为基础的阐释形成其基本文献资源。书稿以个案的整理与研究为基础，从目前可知160余家明代《老子》学者中择取了诸如朱元璋、宋濂、沈一贯、湛若水、李贽、孙鑛、归有光、钟惺、陆西星、憨山德清、林兆恩等20位代表性人物及其老学文献，按身份学派，结合明代社会政治文化发展背景，进行了点面兼顾的梳理研究。在分析各位老学名家及其文献各自所呈现出的思想等价值意义后，整体挖掘出明代老学延续发展了三教合流传统趋势、心性思想为最显著主题、从子学走向文学等特色，并首次提出并论证了对《老子》与申韩关系的讨论，是明代老学发展的暗线观点。得出了明代老学整体上呈现平易务实的哲学与文学解读等特质，这与市民阶层兴起而社会整体走向世俗化，并最终向近代转型的社会现实相得益彰。

导言
一、明代老学发展的历史背景
二、明代老学的发展过程
三、研究综述
四、研究方法
五、凡例
第一章 明代理学老学
第一节 朱元璋《道德经注》
一、《老子》的文章特色
二、治世解老
三、军事解老
第二节 宋濂老学思想
一、《老子辩》：老子为诸子之长
二、《玄润斋记》：《老子》深于礼
三、《萝山杂言》：明代心学解老的先驱
第三节 薛蕙《老子集解》
一、批评程朱老学
二、征引《史记》解老
三、以生死说性命
第四节 赵统《老子断注》
一、以“母”解道
二、《老子》为“衰世之志，救世之心”
三、《老子》的刑名观
第五节 沈一贯《老子通》
一、老为孔之阴助
二、权变解老
三、人欲解老
第二章 明代心学老学
第一节 湛若水《非老子》
一、《非老子》创述背景
二、《老子》作者作时考述
三、《老子》为诡秘自私之学
四、《老子》道非自然
第二节 朱得之《老子通义》
一、《读〈老〉评》以《老子》为经世之典
二、《凡例》对《老子》文本的处理
三、以《易》卦解读《老子》
第三节 王道《老子亿》
一、《老子》对礼态度的讨论
二、以易解老
三、文学解老
第四节 李贽《老子解》
一、《老子》非申韩宗祖
二、童心说的老学元素
三、无为解老
第五节 郭子章 《老解》
一、崇古的治老取向
二、以老解老的心学策略
三、以自然解老
第三章 明代《老子》评点
第一节 归有光《道德经评注》
一、归有光评点《老子》文献考述
二、题归有光评点《老子》内容的分析
三、归有光文学创作中的《老子》
第二节 陈深《老子品节》
一、“辞丽”“道明”的典范
二、驳正前说
三、以庄解老
第三节 杨起元《道德经品节》
一、“致虚立本”与《老子》之道
二、以佛解老
三、自赏与导读
第四节 孙鑛《评王弼注老子》
一、评《老子》的“峭”“奥”特质
二、评《老子》的典范意义
三、《评王弼注老子》的学术地位与影响
第五节 钟惺《老子嫏嬛》
一、《老子嫏嬛》为伪托考述
二、求奇求新的评点风格
三、文学手法的承袭
第四章 明代宗教老学
第一节 陆西星《老子道德经玄览》
一、注老缘由
二、妙微重玄的主旨
三、道本平等的主张
第二节 林兆恩《道德经释略》
一、道分三教
二、非非三教
三、以心为宗
四、对立思维解老
第三节 王一清《道德经释辞》
一、“自然”之道
二、炼养修身
三、为《老子》正名
第四节 释德清《老子道德经解》
一、唯心识观与老学构建
二、道论
三、老学的世间法
第五节 程以宁《太上道德宝章翼》
一、道的体用与入道工夫
二、丹术解老
三、“道”为三教之祖
结语
参考文献
后记