第一章 陆象山先生生平
一、“象山先生”由来
二、无师承，不著书
三、象山幼时独特之处
四、志学及科举
五、槐堂讲学与去学规
六、千七百载，乃有象山
第二章 去蔽
一、承认人皆有天赋
二、承认天赋有高下之别
三、其实不必解
四、尤不应以西学范式强作解人
五、为何被讥为禅学
六、“集大成”与“自得之”之差异
第三章 心在哪儿？
一、心非heart，mind之流
二、百姓日用而不知
三、象山上接孟子
（一）孟子：心性开山
（二）《孟子》对象山最重要的一段话
（三）“思则得之”的“之”
（四）《孟子》与《大学》何者为先？
四、如何有心？
（一）内求
（二）自立：不泊着事，不附于物
（三）进路是存养，而非检敛
（四）存养之方法：复明、常在、专心、扩充
（五）《大学》“止于至善”同理
第四章 象山与朱子、明道、横渠、阳明异同
一、鹅湖之会
（一）朱、吕寒泉
（二）知道与知识
（三）知识分子之局限
（四）鹅湖论道
二、象山与明道
（一）曰“先”
（二）曰“大”
（三）曰“存”
（四）曰“内”
（五）“天”理与“人”心
三、象山与横渠
（一）大其心则能体天下万物
（二）上接庄子还是上接孟子
（三）“心”从何来
（四）性由道起，人由德来
（五）“心统性情”之误
四、象山与阳明
（一）雄才此心光明
（二）认“诚”去“敬”
（三）一是与渐进
（四）教人
（五）人道还是天道
五、从“词中之龙”辛弃疾看朱陆之异
（一）《水调歌头》“唤起子陆子”
（二）《感皇恩》“闻朱晦庵即世”
（三）《水调歌头》与《感皇恩》的指向
（四）一个悖论
第五章 做“人”
一、一以贯之
（一）什么是一以贯之
（二）做人与好的社会（国家）
二、善恶非对举，恶依善而存
（一）人禽分野
（二）荀子“性恶论”之弊
三、心=性，但非一
（一）性之在天，心之在我
（二）尽其心者知性
四、吾心即是宇宙，即是人皆可以为尧舜
（一）汉语宇宙
（二）分内事
（三）圣人与我同类也
（四）道一而已
（五）方寸为大
（六）大人兼及“日心说”之弊
（七）冯友兰之“邪见”
（八）吾心即是宇宙，学为人
五、简易
后 记
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