理解和考察世界，可以有不同的视域。“以道观之”侧重于从形而上的层面理解存在，“以事观之”则主要从形而上与形而下的沟通中把握人与人的世界。然而，“以道观之”和“以事观之”的主体都是人，从而在实质的层面，最终乃是“以人观之”：正是人，“以道观之”或“以事观之”。这种“观”，也就是从人的视域出发，考察世界之在与人的存在。“以人观之”的“观”，并非“旁观”或“静观”；它乃是在作用于世界中考察或把握世界本身。通过人的作用而形成的世界，不同于原初的本然存在，而是合乎人的需要并打上人的印记的世界，从变革对象的实践行到观念领域的创作和创造，人生活于其间的世界与人的观念建构都基于人之所作。

导论
一 现实存在与人化之“在”
1.两重世界
2.以事成之
3.人化存在及其不同维度
二 人类认识的多重含义
1.知识的实质内涵
2.多重形态
3.知与所知
4.知识的生成与衍化
三 存在的价值之维
1.道德与伦理
2.终极关怀与精神追求
3.社会有序与政治正当
四 世界的意义
1.意义与人
2.不同的面向
3.目的之维及其他
五 天人之辩的内蕴
1.“天之天”与“人之天”
2.文野之别：天人之辩的展开
3.天的超验化及其含义
4.天性与人性
六 “活着”与人的生存
1.人“在”世的前提
2.生存的多样之域
3.生命的限度与创造活动的恒久趋向
七 如何生活：存在过程的展开
1.人的生活与人的存在
2.生活的双重形态及其意义
3.生活的完整性与人的完整性
八 生活的伦理之维
1.伦理生活的多重内涵
2.人的存在及其感受
3.伦理生活与道德实践
九 走向人性化的存在
1.人性的不同向度
2.历史性与过程性
3.人性化何以可能
附论
中国哲学中的人性问题
附录
哲学之思：视域与进路
——杨国荣教授访谈
后记
索引