1.1缘起与泛化
从人文主义的构词可大致梳理其含义与发展脉络。 *初的“人文主义”一词与“人性”的拉丁语写法相同，都为“humanitas”。 文艺复兴时期，“人文主义”在意大利语中译为“umanista”，原意为专门研究、讲授人文学说的学者和学习人文学说的受教育者。*早出现“umanista”写法的时间可追溯到 1490年，而后约在16世纪传入英语世界。19世纪早期，英语“humanismus”传入德语世界，在德语语境中解释为倡导古典文学和非宗教性的生活哲学，后又传回英语世界，写作“humanism”。
20世纪初，朱光潜等将“humanism”翻译为“人文主义”，“人文主义”一词以中文形式出现。
罗马共和国学者马尔库斯？图利乌斯？西塞罗（Marcus Tullius Cicero）与人文主义思想的缘起关联密切。 自西塞罗起，人们开始了对人性的哲学思考，人文主义的车轮由此转动。 西塞罗出生于意大利南部小城阿尔皮诺（图1-1），在罗马接受了系统的教育，精通法律、修辞学和哲学（图 1-2）。 他天资聪颖，善于雄辩，致力于捍卫宪政自由和公共利益，第一次提出了“人文性”概念，将其描述为与自由、艺术、文学等有关的价值观。
在罗马共和国晚期的政治危机中，西塞罗忠诚地拥护自由理想，人文性贯穿其政治和哲学研究始终。 西塞罗的成就使他受到人民的爱戴，但也遭受到骑士统领马克？安东尼的嫉妒。 公元前43年，西塞罗被安东尼雇佣的奴隶杀害，其头颅和双手被钉在了罗马城市广场的讲坛上。 西塞罗对后世人文主义思想的确立和发展影响深远，欧洲启蒙时期，洛克、孟德斯鸠、亚当斯等人常在作品中引用西塞罗的学说。 一定程度上，文艺复兴的本质是对西塞罗思想的复兴。
“人文主义”一词*早的应用者，学界主流推断为巴伐利亚神学家尼特哈莫尔（Niethanner）。1808 年，尼特哈莫尔在“关于古代经典在中等教育中的地位”的辩论中提及人文主义的价值，并在德国中学的课程中尝试加入古典学课程。他坚信民众意识和文明开化对于中等教育至关重要，将慈善精神与人道主义相结合 德国历史学家乔治？福格特（Georg Voigt）等在研究中广泛使用“人文主义”这一说法。1859年，福格特在《古代经典的复活》（另译《人文主义的第一个世纪》）中把人文主义用于文艺复兴研究，开启了用人文主义解释文艺复兴思想的先河。
文艺复兴发生在14世纪后半叶至16世纪，由意大利各城邦兴起，席卷至西欧各国。当时的新兴资产阶级认为，古希腊、古罗马文化高度繁荣，而中世纪的黑暗使文明没落，曾经的文化需要再度兴盛，遂称这股思潮为“文艺复兴”。 文艺复兴的意大利文写为“rinascimento”，观其构词法，“ri”有重新之意，“nascimento”与“nascere”同源，意指出生。文学与艺术重新出生，中古时代自此远去，漫长的中世纪结束，西方世界迎来了近代的开端。文艺复兴带来科学与艺术的革命，是一场新兴资产阶级引领下的欧洲思想文化运动。
多种原因共同促成了文艺复兴的兴起。百年来，中世纪的宗教统治禁锢着人们的思想，生产力发展缓慢，人成为神与宗教的附属。基督教教会建立了森严的等级制，树立上帝绝对的权威，人们的生活需要严格遵照《*》的教义，宗教法庭有权代表神对人处以刑罚。教会的管制使文学、艺术、道德等文化模式陷入僵化，虚浮的信仰无法满足人们对世俗生活的追求。
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