《老子》中关于“气”的论述辞约义丰，显性或隐性地包含了后世道家气论发展的多个方面。先秦时期，道家气论从老子之后大体分化为两条发展路径：以庄子为代表的注重个体生命养护与逍遥超脱的路径；以《管子》四篇、《鹖冠子》、《吕氏春秋》为代表的黄老道家所提倡的，君主通过“气”的涵养及一系列重“法”的制度设计，施无为而治的路径。

引言
第一章 气论溯源与《老子》的柔和之“气”
第一节 气论溯源
第二节 《老子》的柔和之“气”
第二章 《庄子》的“通天下一气”
第一节 “气”的多重意蕴与精纯之“气”
第二节 “气”之“生”：对“道”与“物”的贯通
第三节 “气”之“养”：对“道”与“人”的贯通
第四节 “气”之“用”：对“道”与“技”的贯通
第五节 “气”之“游”：生命的本真自由
第三章 《管子》四篇的“浩然和平”之“精气”
第一节 《管子》四篇问题由来
第二节 “精”“气”“神”“道”概念的演进及其关系
第三节 “心”“气”“形”关系辨析
第四节 气论与治国
第四章 《鹖冠子》中生于“泰一”的“元气”
第一节 鹖冠子其人其书——从楚简《太一生水》看
第二节 “泰一”与“元气”论
第三节 “领气，时也。生杀，法也”：由“气”到“法”的展开
第五章 《吕氏春秋》的“精行四时”之“气”
第一节 《吕氏春秋》其书
第二节 “精行四时”的“圜道”说
第三节 “气”的涵养与无为而治
结语
参考文献
后记