从今天开始，我将为大家讲授“人格论”。在课堂上，希望大家重视两点：礼仪与名字。由于这两者与人格论并非没有关系，所以请允许我简单讲一下。大家在听完后，如果能明白我们的人格论课程不仅仅是能获得分数和学分的课程，我将十分高兴。
礼仪：不仅是一种限制
正确的行礼方式，是先低头，再抬头。如果不这么做，我就不知道你什么时候行礼了。可能有人会嘀咕：“不过是行个礼，至于这么严格吗？”在我看来，如果一个人连行礼都不会的话，就更别说做其他事了。因为行礼的礼仪是当下正在消失的东西，所以我特别重视这一点。
虽然在现在看来，礼仪已是过时的东西，但我本人十分重视礼仪。因为我觉得礼仪与人性有很深的联系。我觉得我们每个人的心中都住着两个自己。在我们的心中，觉得“这么做更好”的自己和觉得“这么做太麻烦”的自己，觉得“不可以这么做”的自己和觉得“这么做无所谓”并最后做了的自己，经常纠缠在一起。既有觉得“不可以这么做”或觉得“必须这么做”的自己获胜的时候，也有因觉得麻烦而不做或觉得无所谓并做了的自己获胜的时候。如果要问在这之后是什么感受，我的回答是，大多数时候，即使觉得麻烦也去做的自己，比因觉得麻烦而不去做的自己更像自己。我想，或许我们每个人的心中都住着能表现出应有姿态的自己，和被各种欲望、需求所驱使的自己吧！
对人而言，欲望是根深蒂固的东西。因此，我们必须重视它。但是，当欲望变成层次极低的欲望时，当原来的自己败给欲望时，我们不会有任何进步。久而久之，我们便会与猫、狗无异，便会变成想吃的时候吃、想睡的时候睡、想玩的时候玩、想做什么就做什么的无能之人。可以说，让自己不做自己想做之事的人，以及劝自己做自己不想做之事的人，都是拥有自主性的人，都是拥有“我是自己的主人”的强大心理的人。
我觉得，生而为人的趣味存在于各种欲望、梦想、理想和现实的互相克制、互相纠缠之中。不过，败给欲望的自己，很无趣。礼仪之所以作为人性的一大表现而备受重视，是因为它很多时候都要求我们控制自己。即使觉得麻烦也让自己站起来，即使觉得麻烦也把手从口袋中拿出来，即使觉得麻烦也让自己和人打招呼。只要想讲礼仪，这种自己与自己的斗争就非常常见。
过去的修道院里，修女们必须严格按照作息时间表行动。比如：听到第一次钟响，起床；钟声再次响起，进教堂；钟声第三次响起，吃饭；钟声第四次响起，转到下个任务；等等。之所以说过去的修道院如何如何，是因为如今的修道院生活已变得非常自由，除了礼拜堂的钟声以外，再没有别的钟声。而我刚进修道院的时候，也就是距今30年前，修道院有很严格的戒律。钟声响起后，无论你正在看多么想看的书，你也必须合上书本，去你应该去的地方。再比如，你正在写信，写“木”字时才写到撇，这时钟声响了，你必须马上放下笔，去应该去的地方。这种训练，对于当时的我而言非常痛苦，但今天再回头看，我的心中充满了感激。钟声响起后，即使你觉得明明再读一行或读完这一页便能了解文章大意，即使某个字刚写到一半，你也必须立马停止。得益于这个规定，我拥有了自己劝说自己的机会。虽然我的这个经历有些过时，但我觉得其体现的原则在当下依然通用。因为它与时代无关，是一种让我们在该做什么时便做什么的训练。
在限制中，生活还是有更好的可能。
名字：自我同一性
除了需要重视礼仪外，我们还需重视自己的名字。
过去，我不是很喜欢自己的名字，有时甚至会想：“要是父母帮我取一个更漂亮的名字，比如‘小百合’之类的，不是更适合我吗？”但是，现在我喜欢上了自己的名字。某研究证明，人是否喜欢自己的名字与他是否接纳自己有关系。非常讨厌自己的人，也无法喜欢上自己的名字。遗憾的是，我们的名字都不是自己取的，自己无法更改。所以，我们必须爱上自己的名字。
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