《中国古代哲学内在方法》：
《周易·乾卦·象传》上说：“天行健，君子以自强不息。”这里所说的“天”，并不是今天所说的大气层，而是指世界总体，其中包括地，也包括人，跟现代的哲学范畴“世界”或“宇宙”意思一样。这句话最能体现中国哲学的积极进取意识，代表了我们先哲在宇宙观方面的基本态度。中国古代哲人崇尚健动，以动态的眼光看待世界、看待人生。在他们看来，宇宙是生生不息、流迁不止的运动过程，不存在任何一成不变的东西；人生也是动态的过程，乃是宇宙大过程中的小过程。
在世界观方面，中国古代哲学家提问题的方式就同古希腊哲学家不一样，思路也不一样。古希腊哲学家提出的第一个哲学问题是：“世界是什么？”他们首先把世界总体作为判断的对象，把世界处理成一幅静态的画面，看成“有”（存在）；然后从“有”（存在）出发，开始自己的哲学思考，并且采取了分析的进路。他们对作为存在的世界总体加以分析，寻找质料因、形式因、动力因、目的因，开启了西方哲学重分析的思想传统。中国古代哲学家提出的第一个哲学问题是：“世界怎么样？”他们首先把世界总体作为描述的场景，把世界看成动态的过程；然后从“生”出发，开始自己的哲学思考，并且采取了综合的进路，概述世界的总体特征；实际上，人只能对有限的事物才能做出“它是什么”的全称判断，而世界是无限的（用中国哲学的术语说叫作“未济”），对于无限的世界，怎么可能做出“它是什么”的全称判断？显然，中国哲学提问题的方式同西方哲学相比，更具有合理性。我们的先哲崇尚健动，以动态的眼光看待世界、看待人生。孔子曾站在河边，面对奔流的河水发出感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《论语·子罕》）他认为，任何事物都像流水一样，永远处在发生、发展的过程中，旧的东西消灭了，新的事物又产生出来。宇宙永远保持着生生不息的活力。有的西方哲学家说：“太阳底下没有新东西”，而按照中国古代哲学家的看法，太阳底下总会出现新东西，这叫作“变化日新”。《易传·系辞》上说：“天地之大德日生。”一个“生”字最能体现中国哲学的特有的精神气质。
古希腊哲学家从“有”（存在）开始他们的哲学思考，中国哲学家从“生”（形成）开始自己的哲学思考。由于彼此的思路不同，故所取得的理论思维成果也不一样。古希腊哲学的理论思维成果是原子论；而中国哲学的理论思维成果是元气论。“气”与原子的不同之处在于，它是柔性的，有状而无形，唯其如此，它可以成为一切事物的终极依据；而古希腊哲学中的原子是刚性的，犹如硬邦邦的圆球。刚性的原子只是质料因，必须另外寻找动力因；而在中国哲学中，气既是万物的质料因，又是万物的动力因，不必另外寻找动力因。这种动态的、有机的宇宙观，乃是中国哲学的独到精神。
在西方哲学中，世界观和人生观通常是分开来讲的。许多西方哲学家讲完世界观问题，获得知识性的满足以后，不再引申到人生观问题，或者另外单讲人生观问题。中国哲学不这样处理。在中国哲学中，将世界观问题和人生观问题紧紧地结合在一起讲，讲究天人合一。在《周易·乾卦·象传》中，第一句话“天行健”讲的是世界观问题，表述的是对世界总体的理解；第二句话“君子以自强不息”讲的是人生观问题，一下子就从世界观问题联系到人生观问题，告诉你应当怎样做人。那就是要做一个自强不息的君子。中国哲学家立足于动态的宇宙观，也以“生”作为人类社会的最根本原则，他们鼓励人们积极进取，奋发向上，高扬乐观主义精神。中国哲学教导我们，尽管人生的道路并不总是平平坦坦、一帆风顺，难免会遇到艰难险阻，但前途毕竟是光明的。按照《易传》的说法，总会有“否极泰来”的那一天。《易传》在解释六十四卦的卦序时指出，易经之所以把“未济”卦放在最后，就是表明发展、生化的无限性，帮助人们燃起心中的希望之灯。这种自强不息、尚健尚动、奋发进取的意识，无疑是中国哲学的精华。它代表着我们的民族精神，对于中华民族的形成、繁衍、发展、腾飞起着积极的指导作用；它帮助中华民族渡过一道道难关，坚忍不拔地向着光明的未来迈进，使人们对发展前景充满信心。自强不息强调人的责任感和使命感，对于每个人的成长也有积极的指导意义。它令人回味无穷，人们可以从中获取精神鼓舞、精神力量，尤其在身处逆境的时候，能帮助人树立自信心，坚定自己的理想信念，向着光明的前景行进。
自强不息是中国哲学中最基本的精神，是中国哲学的第一原理，是先哲留给我们的十分宝贵的文化遗产。自强不息支撑起中华民族积极进取、乐观向上的精神境界，历来受到近现代先进思想家的重视。他们发扬中国哲学自强不息的优良传统，从中汲取巨大的精神力量，投身于反对帝国主义、反对封建主义的斗争洪流。面对帝国主义列强伺机瓜分中国、民族危机日趋加深的严峻形势，他们生命不息，战斗不止，从未失掉中国革命必定胜利的坚定信念，从未失掉中华民族必定腾飞的坚定信念。伟大的民主主义革命的先行者孙中山先生，发动多次武装斗争，遭到了一次又一次的失败，但是，他毫不气馁。他“至诚无间百折不回，……穷途之困苦所不能挠，吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”。孙中山的“百折不回，愈挫愈奋”的精神，正是自强不息的民族精神在近代的发扬。孙中山还把自强不息的民族精神同进化论思想结合起来，使之获得近代的理论形态。他认为天下之事并不仅仅是渐进发展着的，有的时候可以打破常规，后来居上。因此，通过我们的努力完全能够尽快地改变中国的落后局面，“一跃而登中国于富强昌盛之地”。他坚信，中国必将会迎来“突驾”“腾飞”的新时代。毛泽东同志把自强不息的民族精神同马克思主义普遍原理结合起来，使之获得现代的理论形态，发展为革命的乐观主义精神。他的名言“前途是光明的，道路是曲折的”，为中国革命事业提供了强大的精神动力。
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