**部分中国人之初始时期
［01］人类的历史
一、人类之历史
（一）人类的地质学年代
1.地质学年代
根据近代地质学的研究，地球历史可以分为五个“代”：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，其距今之年代、生命起源和进化情况如下：
太古代（距今46亿—25亿年）：一开始没有生命，距今33亿年出现生命。
元古代（距今25亿—5.42亿年）：前期出现真核细胞菌类，晚期产生腔肠动物。
古生代（距今5.42亿—2.52亿年）：鱼类、两栖动物。
中生代（距今2.52亿—0.66亿年）：爬行动物、鸟类。
新生代（距今0.66亿年—现在）：哺乳动物，尤其是人类出现。
此外，除太古代外，每个“代”划分为若干“纪”。例如，新生代划分为以下三个“纪”：
古近纪
新近纪
第四纪
每个“纪”又划分为若干“世”，例如*后一个纪（第四纪）始于距今258万年前，划分为以下两个“世”：
更新世（距今258万年—约1万年）：直立人。
全新世（距今约1万年—现在）：现代人。
这是地质学家确定的历史年代序列。从这些地质学年代来看，人类是在第四纪才出现的。也就是说，人类是在距今二三百万年以后才出现的。
2.洪水时期
在人类出现之时，第四纪时期，地质学家证明欧美大陆上有冰川存在。冰川存在之时，是为冰川期。两个冰川期中间的时期，谓之间冰期。间冰期时气候温暖，适于生物（包括人类）之生存。在“大洪水”之后（间冰期时），在距今三百万年左右（上新世晚期），出现了猿人。
3.从地质学来看人类的历史年代
根据近代地质学的研究来看，人类在第四纪才出现，因此史前人类的研究应该紧密地联系地质学第四纪的发展来看。人类在进入第四纪以后，有下列发展时代lll：
旧石器时代
新石器时代
金属时代
人类的发展时代有上述三个时代，因此人类有不同的称呼：
一是距今一二百万年到距今二三十万年出现的猿人，称为旧石器时代的猿人。
二是距今二三十万年到距今四五万年出现的猿人，称为早期智人（Early HomoSapiens），又称古人（Paleoanthropus）。而在距今四五万年出现的猿人称为晚期智人（Late Homo Sapiens），又称新人（Neoanthropus）。
三是距今25000年的人类称为新石器时代的现代人。
四是距今4000年的人类称为金属时代的现代人。
（二）人类的考古学年代
考古学家根据地下出土的文物和地质学材料，可以对一些遗留文物的历史时代进行分析。近代考古学发现，人类的历史是在距今约为二三百万年（即地质学年代第四纪）才出现的，因此中国年代史需要重新分析。
考古学家根据地下出土的文物，将我国上古时期分为不同的文化期。裴文中说，由于鸟居龙藏、安特生（J.G.Andersson）、德日进（P.T.de Chardin）、桑志华（P.E.Licent）、滨田耕作、李济以及梁思永等人的研究工作，考古学家将中国史前时期的文化分为下列文化期（其中前三个文化期属于猿人时代，而后两个文化期属于现代人时代）：
中国猿人文化期：旧石器时代初期（1927年发现）。
河套文化期：旧石器时代中期（1923年发现）。
山顶洞文化期：旧石器时代晚期（1933年发现）。
仰韶文化期：新石器时代晚期（1921年发现）。
龙山文化期：新石器时代末期（1928年发现）。
在山顶洞文化期与仰韶文化期之间有相当长的时期，许多学者将之称为旧石器时代向新石器时代的过渡期。
问题是，这种文化期的划分对中国的历史有没有现实意义？“山顶洞文化期”代表中国历史的什么时期？“仰韶文化期”又代表中国历史的什么时期？这些都是要进一步分析的。
二、中国文献中的记载
中国的文献对中国的历史有大量的记载，但是都没有进一步分析，更没有从人类的全部历史进行全面的分析。现在本书对诸子百家的记载进行初步分析。
（一）儒家著作
儒家对中国上古历史的分析极其简单。《尚书》只讲述尧、舜。《史记》除尧舜之外，还有黄帝、颛顼、帝喾等，但是所有的“五帝”都是黄帝之子孙。因此儒家对中国过去的历史追述只限于五帝以后，其实儒家连五帝也是闪烁其词。因此，司马迁说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》*载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”ppp也就是说，儒家认为五帝的年代太久远了，大家都说不清。《大戴礼记》说：
宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令，黄帝三百年。请问黄帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？”孔子曰：“予！禹汤文武成王周公可胜观也。夫黄帝尚矣，女何以为？先生难言之。”
孔子说，黄帝是不是人，很难说。他*后说：“（黄帝）生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”因此正如宰予说的，儒家对中国上古史的解说是“卒业之辨，暗昏忽之意，非君子之道也”。
道家称儒学“其明而在数度者，旧法世传之史，尚多有之。 判天地之美，析万物之理。察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。”sss庄子认为，儒家不认识“察古人之全，寡能备于天地之美”，“不见天地之纯，古人之大体”。
（二）纬书
1.纬书对于远古历史之说明
纬书对中国远古之历史，有若干重要的说明。纬书包含若干历史和传说，与近代考古学之研究有些符合，正是“礼失而求诸野”。
纬书中讲述的年代，与其他诸子百家很不相同。纬书讲述了伏羲氏之前的历史，讲述了前后几百万年的往事，如《春秋元命苞》说：“自开辟至获麟二百七十六万岁，每纪为一十七万六千年。”因此从“开天辟地”到“哀公获麟”，总共276万年。也就是说，从开天辟地到孔子，总共已有二三百万年之历史。又如另一本纬书《春秋命历序》则有下列说明：
自开辟至获麟二百二十七万六千岁，分为十纪。每纪为二十六万七千年 一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合洛纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰修飞纪，八曰回提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。
按《春秋命历序》，则从开天辟地到孔子的时候，总共2276000年，也大致是二三百万年，而且划分为十纪。
因此，从开天辟地到孔子的时代，刚才已经提到两个数字：276万年与2276000年。虽然两个数字不符，但大体上是二三百万年。这个数字即使不准确，但已经使人惊奇了。照纬书所说，“开天辟地”并不是遥远的过去，而是二三百万年。因此二三百万年当是一个十分重要的数字，应该代表某个重要的历史时刻。所谓“开天辟地”当然不是指夏族的开始。夏族是在何时起始？《春秋命历序》谓流讫纪当黄帝之时，因此黄帝是在“开天辟地”之后的第十纪，而流讫纪又是一个十分重要的历史数字。
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