以个人主义为预设来想象、研究人和社会是当今社会科学不言而喻的“正统公识”，“家”在人的思维、价值、情感以及社会构成中的作用却被忽略了。“家”在人类不同文明早期普遍占据枢纽位置，至今依然不可或缺且鲜活存续，在中国文明中更具独特内涵和地位。本书旨在发掘隐喻意义上的“家”的学术价值，以“家’作为方法”，爬梳从古希腊到当代，涵摄柏拉图、亚里士多德、韦伯和福柯的西方经典社会理论个案。这不仅是从中国出发重释西方社会理论的一种尝试，描绘了一幅迥异于个人主义视角的社会理论图景，面且拓展并深化了“‘家’作为方法”的内涵，为经验、历史和文学研究丰富了想象力。

导论
第一章 “家”作为方法：重释社会理论
一、家：传统社会的基石
二、“走出家”：现代性的起点
三、社会理论的反思：没有“家”的现代性？
四、“家”作为总体性范畴：现代性脉络下的中国议题
五、“家”的三重纵向维度
六、共同体：“家”作为方法的横向截面
七、讨论：家庭隐喻下的文明比较和中国社会理论推展
第二章 家国之间：柏拉图与亚里士多德论家邦关系
一、家庭的功能、实践和边界：《法律篇》中的家庭法
二、作为目的的城邦：家邦对立的涌现
三、双重自然：柏拉图构建家邦紧张的现实和理论基础
四、亚里士多德：亲属友爱的亲疏之别与局限
五、讨论：家邦关系界定的现代回响
第三章 家与韦伯的比较历史社会学
一、普遍主义何以可能：韦伯的问题意识
二、普遍主义与特殊主义：文明比较的框架
三、“家”作为韦伯分析传统社会的切入点
四、清教：彻底走出自然状态的救赎宗教
五、古犹太教：走得出的血缘，走不出的内外之别
六、印度教：种姓制度与家
七、中国：在家产官僚制与儒教之间
八、讨论：比较历史社会学何以可能？
第四章 家与福柯的治理术和自我治理
一、人的治理与自我治理
二、家与人的治理
三、家与自我治理
四、家与治理：价值、主体、方法和对象
余论：中国方法论与中国中心观之间的“‘家’作为方法”
一、“‘家’作为方法”的方法论意义
二、“家”作为方法与个人主义反思
三、经验研究的未来展开
参考文献
后记