第一章 一首“宋诗”的典型：《题落星寺》
一、有“法”：从《题落星寺》到宋诗
二、多重复合地用典
三、“无一字无来处
四、拗体：“拗”出了什么“声情”
五、格律与声情：律诗体制与音韵的表现性
六、从杜甫到黄庭坚
七、从黄庭坚到江西诗派
八、宋诗与禅宗
九、“拾遗句中有眼”：工夫
十、“彭泽意在无弦”：境界
十一、“活法”与“心法”
十二、“技进于道”的宋代诗学
第二章 说“法”：宋诗有“法”
一、法“源”：时代精神
（一）文学／诗学理念的转变
（二）诗法与句法：为何谈“法”如何说“法”
二、诗文创作之方：“章法”之“法”
（一）“江西诗派”与“法”
（二）律体到长篇：章法、格局与思维
第三章 用典
一、三首典型
二、六朝以来“据事以类义，援古以证今”的用典通则
三、六朝用典的效用与局限
四、苏、黄之前的突破
五、黄庭坚之“用典
六、多重而结构性的用典
（一）转化而创造表现性
（二）凸显诗歌的“符号”性格
第四章 “无一字无来处
一、一段辩证的长路：从“陈言务去”到“无一字无来处”
二、“能自树立”的“以俗为雅”“以故为新”
（一）崭新的语言建构与“前文性”丰富的意义空间
（二）如何“即旧为新
第五章 拗体
一、近体诗体制大备之后
二、“拗”出有因：“拗”的表现与锻炼
（一）主体表现力：入乎其内，出乎其外的“气”与“格”
（二）创作论的成熟辩证：古今合体的变制之功
三、从杜甫的“吴体”到黄庭坚的“拗体”：总体表现力
第六章 格律与声情——诗歌体制与音韵的表现性
一、诗歌也是声音的艺术
二、感知形式代表了一种美学逻辑
（一）“言”“律”“意”三重层次的复合结构
（二）创造美学风格与价值判断
（三）“顿挫”与“古风”的综合美学
三、“斫轮于甘苦之外”的艺术统觉、美学辩证
第七章 从杜甫到黄庭坚——“江西诗派”典范之形成
一、一段诗学“典范”化的过程
（一）“典范”与专业社群之构成
（二）从唐风到学杜的宋诗专门之学
二、杜甫：“宗师”与“典范”
（一）杜诗之“变”：开启“宋诗”之门
（二）从“可学”到“法度”之作：启迪风气
（三）“入神”：启引“工夫”“境界”之思
三、杜甫一黄庭坚一“江西诗派”
（一）学杜之门：杜诗之开拓者
（二）黄庭坚诗学体系
（三）陈师道与江西“句法”：句法的形式倾向与瘦硬拙老之风格
（四）所以“江西”为“江西”
四、后“江西诗派”：典范的批评与变革
附录 那些不在“江西”概念下的宋诗
第八章 禅宗语境下的宋诗
一、禅宗与唐宋文学思维
（一）佛学·禅学·禅道思想
（二）禅学、美学与诗学
二、禅学语境下的宋诗
（一）诗歌从“自性”“悟入”到“工夫”“境界”的思维和语境
（二）诗“兴”与诗“意”：创作之发兴、造意与诗法
（三）表现效果：“至味”与“别材”“别趣”
三、结论
第九章 运斤之工夫——“拾遗句中有眼
一、诗歌自为一门专业：有学问也要有“工夫”
二、专业的核心：文字工夫的经营
（一）“文之精”：专业技艺的琢磨与锻炼
（二）“意”和“语”：以形式创造最极致的表现力
三、表现力：知识方法多方运用下的综合判断
（一）工夫做在关键：照会全篇的“句中有眼”
（二）精彩不在意象：虚词彰显“诗中有法”
四、“熔铸”全篇的“象征”与“表现”
（一）用“意”、寄“意”与寓“意”
（二）“意”的主导：从关键的“眼”与“法”到技艺的深层内容
第十章 大匠之境界——“彭泽意在无弦
一、诗歌也是一门奥衍宏深的学问：工夫之极致与升华
二、“发源”与“诗外工夫”：情感底蕴与综合炉炼的表现力
（一）“发源”：支撑起完整美学表现的情感底蕴
（二）“诗外工夫”是真工夫：专精而综合多方的能力
三、极致的境地：“本质”与“真实”
（一）从工夫到境界：实现永不匮乏的美学本质
（二）存在与存有的本质：一切的最终与最初
参考文献
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