语文传统面临现代性的诸多问题，只有通过创造性的转化才能使其在现代语文生活、当下教育现场发挥原本蕴含的巨大作用。传统是需要被不断阐释与创造的。首先，需要厘清语文这一概念，并且探讨传统传统的特征，从“道德旨归”、“弥伦总括”、“基于日常”等方面进行阐释。接着需要辨析现代性的概念与特征，只有这样才能发现基于个人主体性的“唯名论现代性”是语文传统创造的准则。创造的路径则需要回归到身体与生活世界这两大基石，秉承“回到语文本身”的精神，并且从审美、语言游戏等具体方法上进行课堂实践；同时保持对“审美”“游戏”过度而消解意义的警惕；对“核心素养”等课程改革的新观念做出自己的回应。当代与现代性的精神一脉相承，语文传统只有走向当代精神才能不断焕发新的生命力。本书创造性地描述了语流的形象，阐释了语言的交流功能。

导论
第一章 存而不论乎？——对语文的本体论思考
第一节 语文概念再辨析
第二节 语文概念的追溯
一、弥纶总括性
二、道德旨归性
三、生活日常性
第三节 意义的开显：事情、意象、节奏和观念
第二章 何以现代
第一节 现代与现代性
一、现代性产生的基础
二、现代性的困惑
第二节 两种现代性
第三节 唯名论现代性的必要
一、现代性产生中的神学因子
二、实在论背后的经济因素
三、唯名论的重要性
第四节 一语文的唯名论可能
一、语文实在论传统
二、中国传统社会转型唯名论的必要性
第三章 语文现代性的显现方法及路径依赖
第一节 现象学还原
第二节 观念的还原：气的可能
一、对“道与“文路径依赖的还原
二、气学转向的可能
三、气学转向下的“文以载道
第三节 脱嵌：还原下的语文现代性
第四章 回到身体
第一节 何谓身体
第二节 回到身体：自然的身体
第三节 回到身体：社会的身体
第四节 回到身体：超越的身体
第五节 相互作用：混沌的整体
第六节 回向身体观念的语文
第五章 回到生活世界
第一节 生活与生命的语文
一、何谓生活世界
二、语文的基本结构是生活交流
三、可交流性：走向“我们
第二节 新说法与新看法
一、童·心说
二、换一种说法
三、换一种看法
四、三重视角的转换——以《大卫·科波菲尔》为例
第六章 回到审美世界
第一节 对庸常生活的反思：走向美学
第二节 语文与艺术的现代性
一、作为艺术的语文产品
二、新“看法何以实现
第三节 现代性举隅：荒原意识
一、什么是荒原意识
二、荒原意识的基本特征
三、启示录精神与纪念碑性
第四节 传统的对抗和勾连：语文中荒原意识的形成
一、观念先行与心理体验下的废墟意识
二、现代性创伤中的废墟
第七章 彷徨与出路
第一节 裂缝：身体与世界之间
一、裂缝的不可避免
二、沉默的意义
第二节 身体、生活与美学的两难
一、从回到身体到回到整体
二、从回到生活到回到自我
三、从回到美学到自我束缚与消解
第三节 教育：在遮蔽与解蔽之间
一、如何抵达裂缝
二、飞向太阳——放弃闲言的危险
三、遮蔽与解蔽
第八章 回到语言——现代性的显现
第一节 求真之语言游戏的可行性
一、语言游戏的必要
二、现代性下的语言形式自觉
第二节 诗歌中的现代性因子
第三节 传统诗歌的现代性显现方法
第四节 翻译现代性
一、观念现代性
二、语言现代性
第五节 指指点点的日子——以《百年孤独》为例
第九章 走向空间诗学——现代景观的展开
第一节 受宰制的身体、生活与景观
一、校园景观的展开
二、教室情境的展开
第二节 超越现代性:走向空间诗学
一、作为地方的学校
二、空间诗学的展开
第十章 现代性视角下的核心素养
第一节 中文语境下的核心素养
第二节 一课程现代性视域下的核心素养
第三节 核心素养的基本特征
结语：回到语文本身一走向当代
参考文献
后记