人类学对家族、宗族、氏族、村落、部落等的研究，并非仅穷尽这些概念在不同文化中的差异，而是通过分析这些概念的异同及其运作机制来理解其所在的社会。林耀华和莫里斯·弗里德曼等人都是通过研究“宗族”来了解中国的南方文化，以及更大范围的中国地方文化。本书以汉人宗族研究中的学术概念或研究对象的要素作为参照，以西南水家的节庆安排（水语“借”）和亲属关系实践（水语“怀奴”）等为主线，通过梳理他们的日常活动、人生礼仪、节庆互动、通婚规则、群体摩擦及具体行为方式，试图厘清三个方面的问题：一是水家对不同节庆认同的文化逻辑；二是“怀奴”这一基于亲缘的社会组织及其内部规则；三是探究水家“怀奴”逐渐向社会文化意义上更为接近汉人要素“宗族”的转型过程。

第一章 绪论
第一节 研究缘起
第二节 文献回顾
第三节 田野调查概况
第四节 研究方法、研究意义和概念界定
第二章 水家称谓与“家”
第一节 亲属称谓
第二节 水家生活中“家”的概念
第三章 水家村寨日常活动
第一节 人生礼仪中的互助
第二节 闲暇与待客
第四章 水家节庆与“坡”
第一节 水家节庆
第二节 节庆之“坡”
第五章 水利村“借卯”
第一节 基层组织承办“卯坡”活动
第二节 水利大寨“借卯”活动
第三节 春节——M寨“借卯”待客的延续
第六章 节庆时客人流动的M寨
第一节 水家“借卯”“借端”区域
第二节 水家不同节庆时M寨的走客
第七章 水家社会组织“怀奴”
第一节 “游端”仪式中的“哈姆敢”
第二节 丧葬习俗中的“忌油圈”
第三节 禁婚规则中的“怀奴”
第八章 社会变迁中的水家“怀奴”与节庆
第一节 “怀奴”的分裂
第二节 “怀奴”重建
第三节 “怀奴”与节庆
结语
附表一 M寨一、二组姻亲亲属归属地、节庆等
附表二 笔者参与M寨村民节庆时外出走客信息表
附表三 部分水语词汇汉语对译表
参考文献
后记