李商隐说：天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。 叶嘉莹说：天池若有人相待，何懼扶摇九万风。 陶渊明说：托身已得所，千载不相违。 杜甫说：葵藿倾太阳，物性固莫夺。 叶嘉莹说：但使生机斫未尽，红蕖还向月中开。 叶嘉莹之所以成长为一位优秀诗人，关键不在于她与前人的相似性，而在于她广泛汲取了前辈诗人的精华，在诗歌中表现出自己独特的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。 她不同于李商隐的哀感凄艳，而是坚强明朗；她既有杜甫的深厚情怀，又有陶渊明的人生智慧；她把陶渊明的小我圆融升华为杜甫的大我，又将杜甫的大我情怀以陶渊明的固执态度运用到诗词事业中，最终完成了自我的生命与诗歌，这是她的独特之处。 叶嘉莹之所以成为叶先生，经历了曲折复杂的历程。本书努力以翔实可靠的资料呈现叶嘉莹先生的百岁人生道路，对其家族文化特质、各阶段诗文中的生命体悟与心路历程、诗学与词学理论建构、诗词曲创作特点、诗词教学方法等几个方面进行较为系统地梳理与深入挖掘，力求展现其思想性情及学术道路的发展轨迹，总结归纳其诗教精神及启示意义。

引言
第一章 家世与思想
第一节 诗词人生背后的家族文化
一、家族记忆潜藏的性格基因
二、诗礼之家的文化氛围
三、叶廷元的“弱德之美”
四、叶氏家族的家人们
五、叶氏家族的文化特质
第二节 叶嘉莹的“士”之精神
一、士人修养的浸润与精神的觉醒
二、叶嘉莹士人精神的文化渊源
三、叶嘉莹士人精神的内涵
第二章 生命体悟与心路历程
第一节 兴于诗
一、闻“道”之初
二、植本出蓬瀛
三、翠袖单寒人倚竹
第二节 人世已拼愁似海。逃禅不借隐为名
一、失恃之痛带来的生命体悟
二、天才诗人的哲人思致
三、得睹明朗之天光
第三节 纷吾既有此内美兮
一、转蓬辞故土
二、天才诗人在现实生活中的矛盾
三、不损儿辈欢乐之趣
第四节 从“清者”到“任者”的转变
一、水逝云飞负此心
二、“清者”
三、独陪明月看荷花
四、“任者”
第五节 一朝天外赋归来
一、老父天涯殁
二、一朝天外赋归来
三、更哭明珠掌上珍
第六节 故我变新吾
一、喜见枝头春已到
二、花开只为惜花人
三、微禽衔木有精魂
四、千春犹待发华滋
第七节 托身从此永无乖
一、迦陵从此得所栖
二、未减归来老骥心
三、便随鸥鸟入晴空
第八节 依然尼父是吾师
一、莲实千春此意痴
二、花落为泥土亦香
第三章 诗学
第一节 传承的责任
一、致力于中国古典诗歌与现代诗歌的融合
二、致力于西方文学与中国古典诗歌的沟通
三、致力于以诗词振兴民族精神
第二节 以生命体悟为中心的诗词评赏方法
一、抒情传统
二、以生命体悟为中心的评赏诗词方法的理论建构
三、以生命体悟为中心的诗词评赏方法所需的素养
四、生命体悟中的旧诗新演
第三节 生命体悟诗学的回响
一、生命体悟诗学的内涵
二、生命体悟诗学的特征
三、以生命体悟为诗词世界的接引者
四、生命体悟诗学的意义
第四章 词学
第一节 词学的承继与探索
一、对王国维、顾随词学的承继
二、对西方文学理论的翻译、介绍和辨析
三、对词之美感特质根源的探索
四、中西文学理论互鉴的意义
第二节 中西文论互鉴中以生命体悟为中心的词学创新
一、创新之基础：心灵感发与生命体悟
二、创新之途径：以生命体悟为中心的中西文论互鉴
三、创新之意义：以生命体悟为中心词学的启示
第三节 中西文论互鉴中对传统的突破——从张惠言《水调歌头》(五首)比较叶嘉莹与缪钺的说词方法
一、对作者和创作背景的认知
二、对张惠言《水调歌头》五首词的评说
三、解说方法分析
第四节 通向自由与心灵不死：叶嘉莹与朱莉娅·克里斯蒂娃
一、引领读者通向自由
二、发现心灵的丰富性与复杂性
三、创新与独立思辨精神
四、不断地新生
五、为词学带来新的发展向度
第五章 古典诗词曲创作
第一节 诗
一、叶嘉莹古典诗歌对前代诗人的承继
二、对古典诗歌意境的开拓：象喻中的生命书写
三、对古典诗歌叙事功能的承继与拓展：历史、记忆与空白
四、叶嘉莹诗歌的价值
第二节 词
一、千古情痴是词心
二、开拓小词意境新
三、神致飞扬似稼轩
第三节 曲
一、真诚书写自我性情
二、一以贯之的国家情怀
三、在本色自然中融入独特情思
第六章 诗词教学
第一节 海外诗词教学中遇到的困境
第二节 诗词教学方法
第三节 诗词教学成功的其他因素及启示
结语
附录
一、叶嘉莹诗文编年
二、鲁迅战斗精神对顾随的影响
1．顾随对鲁迅的学习
2．鲁迅战斗精神对顾随思想性情的影响
3．顾随词作中的鲁迅痕迹
4．顾随的战斗精神
三、本书作者已发表相关论文
四、北冥有鱼
参考文献
后记一：文思敏捷的李云老师
后记二：写作缘起、过程与体会