第一章 “道”与“万物”的三重关系：老子世界观的构造
一 道的创造力和事物的起源：“道生之”
二 道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和“道法自然
三 事物的“化作”与“无名之朴”：“反者道之动”
第二章 失常与回归：老子的“反”探究
一 “反”和“复”与事物的“返回”和“复归
二 为什么要返回？“欲作”和“妄作”
三 何处是归程？“无名之朴”和返本归根
第三章 老子的学说与《金人铭》和黄帝记忆
一 《金人铭》、黄帝之言与老子
二 从“谦卑”和“柔弱”方面来看
三 从“俭朴”和“节制”方面来看
四 从“变化”、“累积”和“结果”方面来看
五 结语
第四章 “”的思想的展开及其形态
一 从数字到本根：“一”和老子的创发
二 创生和万物的根据：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一”
三 “执一”、“一众”和“一法”：《管子》和《黄帝四经》中“一”
四 共同和统一的世界：《庄子》的“齐一论”
五 结语
第五章 终极根源概念及其谱系：上博简《恒先》的“恒”探微
一 《恒先》的“恒”与“极”
二 作为终极根源的《恒先》中的“恒”
三 《恒先》的“恒”与早期道家本根论的谱系
四 《恒先》的“恒”与古代早期中国思想中的“恒”
五 结语
第六章 从文本篇章到义理脉络——《太一生水》的构成和概念层次再证
一 从文本的构成说起：不同章节抑或不同篇目？
二 概念层次和义理脉络：从“太一”、“道”到“天地”、“万物”
三 结语
第七章 早期道家“统治术”的转变——从老子的“道政”到黄老学的“法治”
一 从“道”和“道生之”到“道法”和“道生法”
二 从“无为”到“法治”
三 从“反智用道”到“弃智用法”
四 从“无名”到“形名”
五 从“自然”到“人情”
六 从“小国寡民”到“至世”
七 结语：早期道家“统治术”的自我革新
第八章 秩序、制度与贤能——黄老学为什么反智的一个内在追寻
一 道家眼中的良好秩序和生活：从老子到黄老
二 道家“反智”的类型与黄老学的“反智”
三 法治对贤能：确定性与不确定性
四 法治对贤能：普遍、活力与有限、无能
五 法治之公正与贤能之偏私
六 余论：期望、历史和比较
附录 北大藏汉简《老子》的某些特征
导言：西汉竹书及《老子》
一 文本新尺度与思想上的异同
二 文本结构与《老子》的演变
三 书体和避讳与简本抄写年代
后记
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