在本书中，作者以他的“综合文本”和“无立场分析”作为方法论，深入分析政治哲学和文化哲学问题，推出“天下制度分析模型”，力图说明当代世界的理念困境，并且以中国哲学为基本资源，重塑关于“中国”的概念和关于“世界”的世界观。赵汀阳的“综合文本”研究法同时也是对哲学方法论的一种探索，其中引进了博弈论、政治学、经济学、人类学和历史学的某些分析。这种新的方法论加强了哲学的创造性，同时也可能形成有争议的理论扩张。

“天下体系”：帝国与世界制度
一、“天下”理念
二、天下理论与当代问题的相关性
三、结论或者开始：世界还不存在
认同与文化自身认同
一、问题的背景和结构
二、Identity问题的哲学分析
三、他者问题
四、异端模式和天下模式
五、作为策略的自身认同
理解与接受
一、知识共同体内部的对话与知识共同体之间的对话
二、我们确实理解他者了吗
三、理解不保证接受
四、发言与倾听
五、从他性的角度
历史知识是否能够从地方的变成普遍的
一、历史观都是地方性知识
二、进步观念
三、治/乱的观念
四、错误的知识才是知识
五、未来刷新过去
知识、命运和幸福
一、思想的欲望和相关性
二、两种哲学论证
三、关于命运的知识
四、事后真理
五、从“认识你自己”到“改变你自己”
六、从主体性原则到他者性原则
哲学的中国表述
一、中国哲学是否能够成为世界哲学的一部分
二、情景化理解和普遍化理解
三、以对话为条件的共同的哲学问题
在什么条件下暴力成为最佳策略
博弈问题的哲学评论
关于后现代的一个非标准表述
一、如何向我们自己讲述后现代
二、后现代态度的语法
三、悖论的现实主义
四、后现代者说：我说的都是谎言
没有制度只有表述的后现代
文化为什么成了个问题
一、什么是文化
二、文化分析的基本坐标
三、文化研究的哲学语法
四、文化存在论的一个基本问题
五、文化身份所认同的是什么
Eurasia、Pacificia和Atlantia的文化政治分析框架
一、思想准备：一个关于“文化重构”的问题
二、Eurasia、Pacificia和Atlantia的文化政治格局
三、“形”和“势”的分析方法
四、Eurasia的文化政治