本书探讨现代欧洲大陆哲学的学理渊源，阐发一种微观的精神，深入思想发生的细节。全部的批判都指向：传统哲学是一种过于简单化的宏大叙事，忽视了哲学起源的原初复杂性。 借助对海德格尔、萨特、德勒兹、拉康、德里达等人著作的重新解读，作者指出，他们都从语言、历史、道德等不同领域出发，批评思想的现成性与必然性。作者主张，要将必然性变更为可能性，将同一性视为可重复性，而重复意味着差异，差异则使得陈旧的思想结构处于不稳定与趋于消解的状态。这使得哲学从宏观走向了微观，思想的面貌由此焕然一新。

第一章 自我触发——海德格尔与康德的《纯粹理性批判》
第一节 为形而上学重新奠基
第二节 感性
第三节 逻辑
第四节 先验范畴与自身感受
第五节 哲学起源的原初复杂性
第二章 选择的自由——萨特的《存在与虚无》
第一节 关于存在的研究
第二节 虚无的疑难
第三节 虚无的起源
第四节 自欺与说谎
第五节 自为的存在
第六节 存在的时间
第三章 强力意志与永恒回归——德勒兹的《尼采与哲学》
第一节 尼采以谱系学对抗康德的先验哲学
第二节 人与世界的关系是碎片化的
第三节 意料之外的其他结果与思想的骰子
第四节 两种不同的启蒙：尼采与康德
第五节 思想的n次幂
第六节 自主的个体
第四章 哲学的剧场化——德勒兹的《差异与重复》
第一节 差异：时代精神的学理追溯
第二节 一与多
第三节 以龃龉的方式勾连起来的世界
第四节 我思，潜藏，再生
第五节 快乐的哲学
第五章 爱伦·坡的侦探小说《失窃的信》与拉康
第一节 《失窃的信》梗概
第二节 爱伦·坡所谓“分析”
第三节 拉康对《失窃的信》所做的精神分析
第六章 形迹——德里达的《论文字学》
第一节 书写与哲学
第二节 区分书写的起源与语言的起源
第三节 原始文字
第四节 文字学是一种事实性的科学
第五节 自然，文化，文字
第六节 危险的增补性
跋 从语言的边界到显露的图像
一 语言中的差异：不是一种语言
二 语言起源的原初复杂性：不同于语言的“思想独白”
三 在语言的边界之外：生活世界显露的图像