王振复，复旦大学中文系教授，博士生导师。长期从事《周易》文化与美学、中国巫文化人类学与中国巫性美学、中国美学史论、中国佛教美学史论、中国建筑文化与美学的教学与研究。迄今在国内外出版学术著作四十余部，发表论文约二百篇。获第十三届“中国图书奖”“第六届国家图书奖提名奖”与“国家教育部教学一等奖”等学术、教学奖十余项。日本京都外国语大学、韩国启明大学等多所大学的受聘教授。退休十余年间，先后受聘于浙江大学、上海交通大学各三年，完成国家社科基金科研项目凡三项。主要著作：《巫术：周易的文化智慧》（1990），《周易的美学智慧》（1991），《大易之美》（2006；2013，韩文版），《周易精读》（2007），《周易通识》（2023），《中国巫文化人类学》（2020），《中国巫性美学》（2021）；《中国美学的文脉历程》（2002），《中国美学范畴史》（2006，三卷本，入选2019年度国家社科基金外译项目），《中国美学史新著》（2009）；《汉魏两晋南北朝佛教美学史》（2018）；《建筑美学》（1987；1993，繁体字版），《中华古代文化中的建筑美》（1989；1993，繁体字版），《中国建筑的文化历程》（2000），《缪斯书系：华夏宫室》（凡四册，2001），《中国文化美学文集》（八卷本，2024）等。

《中国美学文脉史》是一部以文化人类学角度研究中国美学的学术著作。作者引入文化哲学这一概念，以“文脉”这一范畴与思想贯通全书，连缀起中国美学历史的四大阶段：史前至秦汉的“前美学”时期；魏晋至宋元中国美学的“建构”时期；明清中国美学的“完成”时期；1911年至今的中国美学文脉的继承与开新时期。本书遵循“历史优先”的原则，将中国美学文脉分为“巫史文化”“诸子百家”“经学一统”“玄佛儒”“理学与实学”等章目，以其独特的学术视角和丰赡的学术资料，呈现了中国美学的初始、奠基、建构、深入、综合等不同阶段的面貌。    

目 录

第一章 巫史文化与审美初始

第一节 原始巫文化 / 006

第二节 中华之“史” / 019

第三节 巫史文化的原始审美蕴涵 / 023

第四节 甲骨文化与审美初始 / 039

第五节 龙文化与审美初始 / 051

第二章 诸子之学与审美酝酿

第一节 中国的“轴心时代” / 061

第二节 “道家主干”说评析 / 084

第三节 郭店楚简《老子》的审美意识 / 094

第四节 通行本《老子》的审美意识 / 110

第五节 孔子仁学的审美意识 / 128

第六节 郭店楚简《性自命出》的审美意识 / 152

第七节 孟子思想的审美精神 / 161

第八节 庄子思想的审美精神 / 172

第九节 《易传》思想的审美精神 / 190

第十节 荀子思想的审美精神 / 198

第三章 经学一统与审美奠基

第一节 黄老之学与时代审美 / 210

第二节 “独尊儒术”的经学与审美 / 218

第三节 历史美蕴与人文初祖的塑造 / 229

第四节 谶纬神学与审美 / 237

第五节 “疾虚妄”与审美 / 243

第四章 玄佛儒之思辨与审美建构

第一节 玄佛儒文化背景与时代氛围 / 256

第二节 自然与名教的时代“对话” / 264

第三节 言意之辨与审美 / 274

第四节 有无之辨与审美 / 280

第五节 才性之辨与人格审美 / 291

第六节 玄佛相会的审美意义 / 303

第七节 《文心雕龙》: 一个玄佛儒思想三栖的美学文本 / 313

第五章 佛学中国化与审美深入

第一节 隋唐美学的文化素质 / 331

第二节 法海本《坛经》的美学意义 / 361

第三节 唐代佛学与“意境”说 / 392

第六章 理学流行与审美综合

第一节 理学的文化前奏 / 420

第二节 道德本体: 审美如何可能 / 435

第三节 主静与居敬: 崇高人格美 / 462

第四节 三学合一与怀疑精神 / 483

第五节 崇“理”而抑“情”的审美 / 493

第六节 文与道的矛盾和审美 / 497

第七节 儒道释兼综的审美 / 516

第八节 冷色调、 女性化、 宁静、 秀逸而严谨的审美 / 520

中国美学文脉史第九节 雅俗不二的审美 / 527

第十节 从“存天理, 去人欲”到“童心”“性灵”与“情教” / 537

第七章 实学精神与审美终结

第一节 “气”论的美学: 在时代交接点上 / 545

第二节 崇“实”的审美 / 556

第三节 从古典走向现代 / 573

第八章 20 世纪中国美学的现代格局

第一节 “文化守成主义”的美学 / 597

第二节 “文化自由主义”的美学 / 606

第三节 “文化激进主义”(主要为马克思主义)的美学 / 617

主要引用与参考书目 / 632

后 记 / 636

增订版后记 / 638