★博尔赫斯的动物故事集简体中文首版，全新、独特、稀缺的博尔赫斯作品。
博尔赫斯搜罗古今中外、世界各地存在于神话传说、典籍文献、文学作品、道听途说、野史逸闻乃至人类梦境里的上百种稀奇古怪的生物，追根溯源，逐一描述，将人类经由想象创造的、寄托着人类心愿、盼望与恐惧、禁忌的生灵集合在一起。
★博尔赫斯横跨自然历史学科与外国文学领域、兼属博物志与文艺杂记的传奇之作。
博尔赫斯讲述的动物既有现实动物的原型，又有人类想象的演绎，给出了一种动物的多种阐释、诸多话题。
书中每种动物有多个讲述的版本，有着多幅画像、多种模样，读者有脑洞大开、充分参与讲述的空间。
涉及诸多话题，比如博尔赫斯笔下的中国龙与西方的龙；博尔赫斯看到的羊男；博尔赫斯记述的月兔；博尔赫斯与《山海经》，博尔赫斯与中国等等。
★注释详备的《想象动物志》中文版。
《想象动物志》建立在海量的知识基础上，一切都有凭有据，字字句句指向各种神话、传说、历史、典籍、文献、文学作品，关乎博物学，涉及繁杂的概念、专有名词，出现多处引用文字，还与博尔赫斯其他作品特别是随笔、论著有诸多关联，中文版编者进行了详备的注释，为读者认识博尔赫斯笔下的动物予以助力，也为读者参考相关资料文献、延伸阅读和思考提供索引。
《想象动物志》是西班牙语文学大师，阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯与玛加丽塔·格雷罗合作写成的故事集。故事集描绘了人类想象出来的各种生物、各种珍禽异兽，甚至是一些无法归类的存在，如阿宝阿库，形而上学动物，卡夫卡幻想的动物，植物羊博拉梅兹，百首鱼，食灵怪，分身，龙，凤凰，饕餮，狮鹫，墨猴，地精诺姆，泥人戈仑，巨人胡姆巴巴，巨牛库尤萨，独角兽，衔尾蛇……它们或存在于世界各地各民族的神话传说中，或出现在典籍文献、文学作品里，或流传于道听途说、野史逸闻，或出现在人类的梦境里，一切似乎都有凭有据，却又是混合了好奇、想象、推演、梦境、幻象，或出于喜爱、信仰、祈盼或出于避讳、担忧、畏惧的产物。故事集包括116篇，所述之物并不止116种，有的篇目写到同类或相关联的几种动物，正如博尔赫斯所说，这本书把“随着时间和空间的推移，人类的想象所孕育的奇怪的生灵”收集在了一起。
阿宝阿库
想要欣赏世界上最美妙的风景，必须登上奇陶加尔的胜利塔的塔顶。那里有一个圆形平台，可以俯瞰整个地平线。一部旋梯通达平台，但是只有不相信下面这个传说的人才敢登塔，传说是这样的：
在胜利塔的旋梯上，自始以来就住着阿宝阿库，它对人类的灵魂价值很敏感。它昏昏沉沉地躺在旋梯第一级台阶上，只是在有人上塔时才会清醒过来。来人走近的颤动会赋予它生命，它体内会透出一种光来。与此同时，它几乎透明的身体和皮肤开始移动。人往旋梯上走，阿宝阿库几乎就贴着来访者的脚跟，抓住弯曲的、被世代朝圣者的脚磨损的梯级边缘攀升。每上一级，它的肤色会变深一点，它的身形会更完美一点，它发出的光会更明亮一点。它的敏感性的明证就是，只有当登塔的是一个在精神上进化了的生灵时，它才可能在最后一级台阶上获得完美身形。否则，不到登顶，阿宝阿库就会像瘫痪了似的，它的身体是残缺的，它的颜色是模糊的，它发出的光是飘忽的。阿宝阿库无法完全成形时很痛苦，它的呻吟是一种几乎听不见的声响，仿佛丝绸的摩擦声。但当使它重生的男人或女人纯洁无瑕时，阿宝阿库可以到达旋梯最后一级，完全成形并放射出强烈的蓝光。它的重生非常短暂，因为当朝圣者下塔时，阿宝阿库会滚下去跌落在最初一级台阶上，体内的光熄灭，它就像一张边缘模糊的薄膜，等待下一个来访者。只有走到旋梯一半的地方，才有可能看清它，在那里它身体的延伸部分像小手臂那样拉它往上，样子变得清晰起来。有人说，它是用整个身体视物的，它摸上去让人有摸桃皮的感觉。多少个世纪过去了，阿宝阿库只有一次达到完美身形。
鹰身女妖哈耳庇厄
在赫西奥德的《神谱》中，哈耳庇厄是长着翅膀的神，留着长长的松散的头发，速度比鸟儿和风都快。在《埃涅阿斯纪》的第三卷中，哈耳庇厄是长着少女脸、弯曲的爪子、肮脏的肚皮，永远吃不饱，饿得脸色苍白的鸟类。它们从山上下来，弄脏喜庆聚会上的桌子。它们刀枪不入、臭气熏天；它们什么都吃，还发出怪叫声，把所有东西都变成粪便。维吉尔的评论家塞尔维奥曾经写道，就像赫卡忒是地狱里的珀耳塞福涅（冥界王后）、人间的狄安娜（森林女神）、天上的露娜（月亮女神），被称作“三相女神”一样，哈耳庇厄是地狱里的厄里倪厄斯（复仇女神）、人间的哈耳庇厄（鹰身女妖）和天上的狄赖（魔鬼）。常有人将其跟命运三女神混淆起来。
依照天神的指令，哈耳庇厄们去追逐一位色雷斯国王，他因向人类泄露了天机，或是以他的双眼为代价换取了长寿，坏了太阳神的规矩，要受到惩罚。国王准备请宫廷里所有人吃饭，哈耳庇厄们来了，大嚼美食，糟蹋食物，最后被阿尔戈英雄们赶走了；罗得岛的阿波罗尼奥斯和威廉·莫里斯（《伊阿宋的生与死》）都提到过这则富有幻想的故事，阿里奥斯托在《疯狂的罗兰》第三十三歌里，把色雷斯国王换成了祭司王约翰，阿比西尼亚的传奇皇帝。
哈耳庇厄，在希腊语中是“拐骗者”“掠夺者”之意。刚开始它们是风神，就像《吠陀》中挥舞着金色武器（闪电）、挤压云朵的风神马尔殊。
中国龙
中国的天地起源说指出，（世间）万物均来自互补、永恒的两个元素有节奏的运作，就是阴和阳。与阴相对应的是集中、黑暗、被动、双数、寒冷；与阳相对应的是生长、光明、活力、单数、温热。阴的象征是女人、地、橙黄、山谷、河床、虎；阳的象征是男人、天、青蓝、山峰、梁柱、龙。
中国龙，是四大灵兽之一（其余三种是麒麟、凤和龟）。西方的龙，充其量就是吓人，说到底也就是个可笑的形象；相反，中国传统文化中的龙具有神性，好比一位天使，同时又是一头狮子。所以在司马迁的《史记》中可以读到孔子去请教档案馆或是图书馆馆长老子，拜访回来说：
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
一条龙或者一匹龙马从黄河中跃出，它向一位皇帝展示了那幅象征阴阳互动的有名的太极图；有位君主厩舍里养着供骑驾和役使的龙；另有一位君主以龙为食，国力强盛。一位大诗人，描述声名之祸，曾写道：“麒麟作脯龙为醢”。
在《易经》（意为变化的规律）中，龙通常代表智者。
多少个世纪里，龙一直是皇帝的标志。皇帝的座椅叫龙座，皇帝的脸叫龙颜。宣布皇帝去世，称之乘龙升天。
民间的想象把龙跟云、农夫渴望的雨、大河联系在一起。在惯用语中经常用龙来表示雨水。公元六世纪左右，画家张僧繇画了一幅壁画，上面有四条龙。看客们指出他漏画了眼睛。张心中不快，提笔在两条龙栩栩如生的形象上点上了眼睛，顿时“雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在”。
中国龙有角、有爪子、有鳞片，背脊上有凸起的棘刺。它通常口衔一颗龙珠，做吞吐状；龙的威力就聚集在龙珠上，一旦被人取走，龙就失去攻击性。
庄子曾讲述过，有位刚毅男子，三年不辞辛劳学会了屠龙术，但一辈子没有机会一显身手。
序言
阿宝阿库
神鱼阿卜杜和阿内特
双头蛇安菲斯比纳
斯威登堡的天使
卡夫卡幻想的动物
C.S.刘易斯幻想的动物
爱伦·坡幻想的动物
球形动物
镜子中的动物
两个形而上学动物
六足羚羊
压路兽
鹰身女妖哈耳庇厄
三足驴
凤凰
大鹏
大鱼巴哈姆特
巴尔丹德斯
报丧女妖班西
蛇怪巴西利斯克
巨兽贝赫莫特
植物羊博拉梅兹
棕色小矮人
天马布拉克
海马
刻耳柏洛斯
卡托布莱帕斯
半人马
百首鱼
天鹿
狼狗克罗柯塔和类克罗柯塔
柯罗诺斯或赫拉克勒斯
杂交动物
裹着链子的母猪
犹太教的魔鬼
斯威登堡的魔鬼
食灵怪
分身
龙
中国龙
西方的龙
预言佛诞的吉象
小精灵艾尔夫
埃洛伊人和莫洛克人
海妖斯库拉
斯芬克斯
法斯提托卡伦
中国动物志
美国动物志
中国凤凰
神鸡
迦楼罗
柴郡猫和基尔肯尼猫
地精诺姆
泥人戈仑
狮鹫格里芬
仙女
亚纳尔、卡夫其尔、亚兹拉尔、亚尼尔
雷神豪卡
勒拿湖九头蛇海德拉
海怪利维坦之子
骏鹰
霍奇根
半人马鱼
日本的神明
巨人胡姆巴巴
海怪克拉肯
巨牛库尤萨
三十六义人
美女蛇拉弥亚
游魂
月兔
莉莉丝
龟之母
曼德拉草
蝎狮
牛头人身怪弥诺陶洛斯
蚁狮
独眼人
墨猴
怪兽阿刻戎
梵蛇那伽
半人纳斯纳斯
宁芙
命运女神诺伦
八岐大蛇
奥德拉德克
会造雨的商羊鸟
潘特拉
鹈鹕
贝尔纳堡绿毛兽佩鲁达
鹿鹰兽
俾格米人
喀迈拉
吸盘鱼雷莫拉
C.S.刘易斯幻想的爬行动物
火王和他的坐骑
火蝾螈沙罗曼达
羊男萨堤尔
热生物
风精灵
席穆夫
海妖塞壬
哭精斯奎克
青铜巨人塔罗斯
饕餮
安南虎
山怪
独角兽
中国独角兽
衔尾蛇乌洛波洛斯
女武神瓦尔基里
精灵镇尼
女飞人尤娃
扎拉坦
中国狐
