威廉·莎士比亚（1564—1616）；尼古拉斯·布鲁克

威廉·莎士比亚（剧本）：西方文学史上最杰出的戏剧家和文学家之一，流传作品包括37部戏剧、154首十四行诗、2首长叙事诗和若干诗歌。

尼古拉斯·布鲁克（导读）：东英吉利大学（UEA）英语研究的创始人之一，杰出的莎士比亚研究者。主要研究方向为英美文学，著有《莎士比亚早期悲剧》等多部莎士比亚相关学术专著和论文。

译者简介：朱生豪；樊淑英、李平

朱生豪（剧本）：浙江嘉兴人，翻译家、诗人，共翻译莎士比亚悲剧、喜剧、杂剧与历史剧31 部，是中国翻译莎士比亚作品最具代表性的人物之一，翻译成就为国内外莎士比亚研究者所公认。

樊淑英（剧本审校及导读、注释）：南京农业大学外国语学院副教授，美国西东大学访问学者。任江苏省比较文学学会理事，南京翻译家协会会员。从事英美文学、文化研究与教学多年。

李平（剧本审校及导读、注释）：南京农业大学教授，英国曼彻斯特大学和美国蒙特雷国际研究学院访问学者，从事翻译与跨文化研究。

苏格兰将军麦克白从命运三姐妹处得知自己即将成为新王。在老国王邓肯留宿当晚，麦克白受到妻子鼓动，用小刀杀死邓肯。当预言终于实现，麦克白被野心与罪恶反噬，变得疑神疑鬼，精神错乱，最终被起义的部下砍下头颅。

《麦克白》是众多莎剧中戏剧冲突最强烈的作品之一，它体量最小，却拥有多重高潮和层叠反转，以及复杂性不亚于哈姆雷特的主人公——麦克白。本剧的精妙之处在于对人心深层的探索与揭露，在麦克白大段独白中，我们得以窥见个体灵魂中野心与良心、欲望与胆怯、善与恶的交织与对抗。众多幻象游走其间，更增添了浪漫主义色彩。

本书导读及注释由东英吉利大学尼古拉斯·布鲁克教授编撰，从多样的戏剧幻象、出色的语言效果、巴洛克审美下的《麦克白》、四百多年的演出史等种新颖角度切入分析这部莎翁经典悲剧。

《麦克白》最初创作于英国戏剧剧烈变革之际。该剧似乎写于1606 年，并于同年将近年末的时候在环球剧院上演。因此，莎士比亚设想的是露天演出，在有持续自然光线、不能人为变暗的空间里进行演出。两年后，在 1608 年至 1609 年，莎士比亚的剧团—国王剧团（the King’s Men）—接手了由中世纪的托钵修院大厅改造而成的黑衣修士剧院（the BlackfriarsTheatre）。黑衣修士剧院基本上是一个黑暗的空间，必须引入人工光线—在此之后这成为所有欧洲剧院的惯例。剧院的所有上演剧目都必须设计为适合在两种不同剧场、两种不同条件下演出的版本，直到伦敦的剧院在克伦威尔政府轮番的禁令干预下最终于 17 世纪 50 年代全部关闭。莎士比亚晚期的剧作，从《冬天的故事》到《暴风雨》（包括他与弗莱彻的合作）在观剧效果的设计上都显示出了不凡的聪明才智：一方面，可以充分利用室内剧院的黑暗效果，以及剧团参加宫廷假面剧的经验进行表演；同时，依然能够在环球剧院的露天舞台上演出。毫无疑问，为了契合新的剧院条件，莎士比亚之前的大多数剧本都经历了修订，因为舞台的基本布局近乎大同小异，所以修订起来并不算困难。但《麦克白》是一个特例：该剧大约三分之二露天剧场的部分要设置在黑暗中了。

所有的戏剧都以某种形式依靠幻象，但是《麦克白》因不断重申一种与自然状况直接的对立，而显得尤为特殊：从白昼转为黑夜是神来之笔（tour de force），由此建立的幻象不仅具备功能性，而且成为该剧的中心关注点。这在《麦克白》中通过莎剧独有的开场—第一幕第一场命运三姐妹非自然主义的开场白，戏剧性地宣告于众。接下来戏剧幻象形式的范畴得到了精密的掌控，这里加以列举，不仅因为幻象时常被现代戏剧中自然主义的传统破坏，还因为它阐明了对幻象的研究是戏剧研究的一种结构性基础。

1. 白昼中的黑夜（darkness in daylight）由火炬与蜡烛象征性地建立起来，其舞台效果取决于戏剧常规的力量。现代观众对此不会像詹姆士一世时代的观众一样有那么直接的反应；但是通过直接陈述、指涉或者词句意象的间接暗示，戏剧效果在语言层面得到了极大的扩展。一系列暗夜场景始于第一幕第五场麦克白夫人对黑暗力量的祈祷，以及她后来提到的“今晚的大事”；这贯穿所有主要的场景，直到第四幕第一场结束。对开本在第一幕第六场开头写有“高音笛与火炬（Hautboys and Torches）”，但这可能只是一个簿记员对第一幕第七场开场所需道具的预估。而在第一幕第七场，在准备晚宴的哑剧中，高音笛与火炬烘托了黑夜的降临；第一幕第六场开头邓肯与班柯的对话则反转了黑夜的幻象，他们谈论着城堡令人愉悦的位置、空气、屋檐、大理石雕带、岩燕生息繁殖的摇篮等。这通常被视为莎士比亚用词句来设定场景的例子，但实际上这个例子并不典型；这段对话的特别之处在于提供了具体的视觉想象；当然，我们没必要想象他们所提到的东西，只需要知道字里行间暗示着白天。黑夜的幻象可以随意撤销（而又继续），但由于邓肯与班柯误读了这些景象，又伴随着意味深长的反讽：那里没有温柔，也没有生机。

2. 命运三姐妹（the Weïrd Sisters）对我们、对麦克白，还有更具可信度的班柯（班柯是常识的检验标准，正如《哈姆雷特》中的霍拉旭，虽然班柯的可靠程度稍逊于后者），都是可见的。三姐妹不能被简化为麦克白思想的投射，她们不仅仅是幻觉；尽管麦克白与班柯到底看到了什么这一点令人存疑。班柯这样描述舞台上的三姐妹：

这些是什么人，

形容这样枯瘦，服装这样怪诞，

不像是地上的居民，

可是却在地上出现？

难怪这一部分在剧场的表现形式如此多样，因为不能把这些表现形式变成“像是”如此；不然，班柯这一席话将会是多余的。在此，所说与所见是对立的。我们看到的她们必然不是班柯所说的那样；但更有可能，他的描述影响了我们的感知，而不是我们得出结论认为他与我们所见不同。这种模棱两可延及三女巫的本质：她们到底是超自然的力量，还是区区乡间巫婆、古怪的老妪，对此依然存有争议。正如班柯后来的言语所示：

你们应当是女人，

可是你们的胡须却使我不敢相信

你们是女人。

她们自称是“命运三姐妹”，班柯和麦克白也这样称呼她们；整部剧中唯一一次提到“妖巫（witch）”是在这一场，女巫甲引述了水手妻子对她的称呼，认为这是奇耻大辱，为此这女人的丈夫必须遭受折磨。“weïrd”一词在 19 世纪以前还没有衍生出现代宽泛的用法，意为“命运”或“天意”，很明显，三姐妹在剧中的主要功用是预知未来。然而，她们力量的原理依然无法确定：正如她们对“猛虎号”船长充满恶意，大施法术，但又欠缺摧毁他的力量：

他的船儿不会翻，

暴风雨里受苦难。

她们可以随（自己或者麦克白的）意出现在麦克白面前，其干预力量却只限于做出预言。当然，这是乡间巫婆的看家本事，但命运三姐妹肯定更具有超自然的属性；这让人越发困惑不已，因为对开本的舞台指令以及人称前面都指称其为“女巫”。不论是本质还是力量，两者的暧昧不明都是该剧所展示的经验与知识的多义性的根本所在。

《麦克白》  1

《麦克白》导读  133

前  言 135

导  读 139

一、幻象  139

二、语言  148

三、巴洛克戏剧  175

四、上演  184

五、文本  200

六、米德尔顿与《麦克白》的修改  211

七、日期  214

八、来源  226

附  录  1611 年环球剧院《麦克白》 249

缩写与参考文献 255

莎士比亚作品是人生地图

    —《牛津版莎士比亚》赏读 259

编校说明 269