在世界各地，所有宗教的朝圣，构成了一种文化现象，也是人文、社会和宗教科学等许多学科的重要研究对象。上海的佘山早已经成为中国天主教徒最重要的朝圣地，那么，为礼仪实践而设计的、划定了神圣的空间，并包含了历史变革痕迹的圣地建筑是怎样的呢？ 《佘山教堂寻踪：朝圣建筑和历史图景》将基于欧洲传教士档案中所存资料而做的历史研究与建筑考古的实地考察相结合，着眼于佘山的建筑历史、施工技术、艺术和文化演变、空间布局的演变和遗产保护，将佘山建筑及其变迁纳入近现代以来中国基督教教堂建筑的历史研究之中，结合大量珍贵的宗教文献资料中辑录的原始图片，分析了佘山宗教建筑的变迁、佘山大殿的两轮方案设计及风格之争等，呈现了佘山如何由地方性的教会疗养院发展成为全国性的宗教圣地，兼及近现代史上观音崇拜与圣母信仰的冲突与转换，天主教在华传教，尤其是在江南传教区的发展情况等，展现了宏大的历史背景和史学思考。

序言
引言
1.圣山，东方与西方
2.现状和资料来源
3.研究的问题和本书的结构
4.致谢
第一部分 晚清时期的会山，1863-1911：从地方性的敬礼到地区性的朝圣
第1章 佛教山丘的基督教化
1.1 佘山上的佛教寺庙
1.2 耶稣会休养院和小圣堂
1.3 1870年处境中面向圣母的许愿
第2章 区域性朝圣地的创立
2.1 两位修士建筑师：马历耀和顾培原
2.2 还愿圣堂
2.3 驻院和中山圣堂
第3章 三个梯层的朝圣地
3.1 最低层：附近地区、运河和圣地正门
3.2 中层：山腰平台和三圣亭
3.3 山顶：苦路、平台和狮子楼梯
第4章 两座圆顶：科学与信仰
4.1 天文观象站
4.2 葛承亮修士与土山湾木工坊
4.3 佛罗伦萨圆顶的比例模型
第二部分 中华民国时期的余山，1912-1949：从地区性朝圣到全国性的朝圣地
第5章 佘山哥特式尖塔
5.1 北方传教士建筑师和羹柏神父
5.2 和羹柏神父的佘山哥特式设计
5.3 比利时圣路加学校的模式
第6章 寻求合适的风格
6.1 耶稣会士对罗马式风格的选择
6.2 从哥特式向罗马式的转变
6.3 风格的错误？为何是西式而非中式的？
第7章 建造大殿
7.1 两位建筑工程师神父：叶肇昌和尚保衡
7.2 奠定基石和基础
7.3 十二年建造工期
第8章 玛利亚的、全国性的、中国人的朝圣地
8.1 玛利亚的多重面孔
8.2 东亚第一座乙级圣殿
8.3 玛利亚对抗观音
结论：一座宇宙空间建筑的象征
1.风水、谣言、具有文化修养的传教士建造师
2.调和中式和基督教风格的朝向
3.佘山的宇宙轴
附录
附录一 佘山教堂大事记
附录二 参考资料
附录三 索引