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吴门医派是中医学一个重要学术流派，起源于元末明初，发展于明代，鼎盛于清代，是吴中医学的精华所在，在国内久负盛名，世称“吴中医学甲天下”。吴门医派借以“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”特征，在我国医学史上占有相当重要的地位，影响广泛。吴门医派学术薪火相传，至今未衰，其丰富的学术思想和临床经验是先辈们留下的宝贵文化遗产，值得我们深入挖掘利用。吴门医学蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，其传承与发展推动着我国中医学的进步，是我国文化软实力的重要体现，更是吴文化的重要组成部分。对吴门医派代表性医家的学术与人文思想的整理与总结，用以指导当今的中医临床实践，是“传承精华、守正创新”之重要举措。吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、喻昌、张璐、叶桂、缪希雍、李中梓、尤怡、薛雪、徐大椿、柯琴共11位吴门医派代表医家，汇聚当代学者对这些医家的研究成果，编著《吴门医派代表医家研究文集》丛书，分上、下集出版，以冀对当今中医药事业发展起到重要的贡献。

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作者简介

徐俊华，苏州市中医医院党委书记、院长。葛惠男，曾任苏州市中医医院院长、苏州市中医药研究所所长、中华中医药学会理事、江苏省中医药学会副会长、苏州市中医药学会理事长、江苏省政协委员、苏州市劳模。主任中医师，南京中医药大学硕士研究生导师。师从苏州著名中医黄一峰，在中医内科特别是消化系统疾病方面，有很深造诣，有吴门医派用药精当、拟方严谨的特点。欧阳八四，苏州市中医医院主任医师、苏州市吴门医派研究院主任、苏州中医药博物馆副馆长、苏州市中医学会副秘书长、南京中医药大学硕士研究生导师，现任中国针灸学会临床分会科普专业委员会主任委员、小儿脑病专委会副主任委员、江苏省针灸学会理事、耳针分会副主任委员，江苏省康复医学会儿童康复专业委员会副主任委员，中国中医研究促进会医学流派分会常务委员、世界中医联合会文献与流派研究分会常务委员。

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内容介绍

柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人，生卒年失考。有关柯琴的文献史料记载较少，《清史稿》云：柯琴“博学多闻，能诗古文辞。弃举子业，矢志医学。家贫游吴，栖息于虞山，不以医自鸣，当世亦鲜知者”。《慈溪县志》言其“一志医学，博览精思，会悟通彻”，故“同辈皆以大器期之”。柯琴生活的年代约在清代康熙、雍正之间（1662—1735），后来他寄居吴地的虞山（今江苏常熟）而终老于此，在此写就了传世名著《伤寒来苏集》。柯氏主张六经分证，认为伤寒之外皆杂病，病不脱六经，伤寒之中最多杂病，同样可以按六经论治，故柯氏认为《伤寒论》并不是单单研究伤寒病的，而是“能令百病兼赅于六经”。由此，柯琴对仲景之《伤寒论》以证名篇，重新编次。汇集六经诸论，各以类从，再益以注释，别出心裁地创立经界学说，不落前人窠臼，可谓补偏救弊，切中肯綮，给后人以莫大的启示。本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家柯琴的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用为纲要，共收集相关研究文献67篇，评述柯琴生平及其遗存著作，阐述其“以方类证，方不拘经”“六经为百病立法”等伤寒研究的学术思想，探讨其临床诊治及处方遣药特点，以冀全面反映当代学者对柯琴学术思想的研究全貌。本书可供中医临床工作者、中医文献研究人员、中医院校师生及中医爱好者参考阅读。

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1 生平著述辑要

3 柯琴碑传／欧阳八四

4 柯韵伯的生平及其对伤寒注疏的贡献／薛盟

10 柯琴与《伤寒来苏集》／赵辉贤

17 《伤寒来苏集》评述／薄立宏张大明

20 《伤寒来苏集》书名探／曹顺明

21 柯琴著作序跋集要／周曼欧阳八四

27 柯琴、周南与吉益东洞之《类聚方》暨周南其人考／俞雪如

31 试评《伤寒论》注疏三大家———柯琴、吴谦、李彦师／沈敏南

36 读《柯氏伤寒论注疏正》后的几点意见／李今庸

41 医学思想研究

44 清代医家柯琴学术思想揽要／贺学林李剑平

49 试论柯韵伯的医学成就／张迪蛟

53 论柯琴的学术成就／林阳李宇

56 柯韵伯学术思想管窥／蔡定芳

60 柯琴学术思想探讨／张友堂

64 柯韵伯兵法类比医理学术思想探讨／李惠义贾鹏

68 柯琴伤寒学术思想／李泽明

74 柯琴错简思想探析／郭海英

77 柯琴治《伤寒论》之创见／杨利

80 试评柯琴对《伤寒论》的整理编次／李金田

85 谈对柯韵伯运用《内经》疏证《伤寒论》的认识／薛盟

90 柯琴《伤寒来苏集》学术思想评述／盛燮荪沈敏南

95 柯琴《伤寒来苏集》主要学术思想及临床应用／杨军

99 《伤寒来苏集》辨证论治思想浅探／薛军

103 从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想／赵军礼

106 《伤寒来苏集》阴阳之所指／李庆胜任红艳

110 从《伤寒来苏集》初窥柯韵伯六经新论／李敏荆鲁

118 从《伤寒论翼》看柯韵伯在学术上的创见／宋俊生

122 对柯琴的《伤寒论翼》浅识／郁保生

126 柯韵伯《伤寒论翼·平脉准绳》学术思想探讨／李惠义

129 《伤寒附翼》学术思想述评／唐凯

133 柯琴对仲景“合病、并病”理论的阐述与发挥／李惠义

137 柯韵伯力斥传经之非／李惠义

139 柯琴“温病症治散见六经”学术思想探讨／李惠义李飞

142 柯琴六经类方法的由来及意义／杨金萍

145 柯琴的《伤寒论》六经观初探／高桂郁

149 柯琴“六经表证论”求探／刘振杰

154 试论柯琴“六经为百病立法”之说／王再涛

157 试述柯琴先生的六经纵横论／叶光明鞠春英

163 柯琴六经地面说浅释／郭伟郭杨志杜娟

165 柯琴经界学说之研究／李惠义

171 临床证治探讨

173 基于“阳明为成温之薮”论柯琴的温病观／张明朱辉

177 略论“阳明为成温之薮”／周珉

180 柯琴临床辨证观述要／沈强

183 柯韵伯对中医诊断学的贡献／李惠义

185 柯韵伯学术思想临床观／李惠义姜玉芳

189 柯琴“六经辨证”精义阐微／杨金萍

194 试论柯韵伯———阳明为三阴实邪出路的论据／成奉觞

195 论柯琴“痉之属燥”说／杨金萍

199 柯韵伯脾胃学说探讨／李惠义

203 疾病诊治应用

206 疾病诊治

206 柯韵伯临床经验简介／李永宸

207 柯琴否定蓄水蓄血为太阳腑证探讨／李惠义

211 柯韵伯对暑温病证的认识与发挥／赵雄龙

213 李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥／陈秭林段晓邱明义

217 方药应用

217 柯韵伯开创仲景方剂学说体系／李惠义

222 浅谈柯韵伯经方研究之思路／文小敏

225 略论柯琴对“方论”的贡献／韩育斌

229 柯韵伯《伤寒论》六经方药证三级分类系统／陈秭林幸超

邱明义段晓杨晓轶

233 试探《伤寒来苏集》中的“方证思想”／周豪坤钱俊华

237 柯琴“以方名证”思想对吉益东洞“方证相对说”的影响／俞雪如

241 柯韵伯《伤寒附翼》经方研究特色探析／符强顾皓雯周璇

246 柯琴《制方大法》初探／刘万山宫崇哲

250 柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介／麦沛民李任先

254 从柯琴对桂枝汤的运用谈辨证论治的灵活性／朱虹王灿晖

259 柯琴对桂枝汤用药之论探析／张培丽

262 对《伤寒附翼》中麻黄升麻汤几点不同的见解／郑遂牟

267 从柯琴之六经观辨析大柴胡汤证的归属———兼考证《伤寒论》

大柴胡汤的组成／武夏林潘华锋史亚飞

271 浅谈柯韵伯对乌梅丸的发挥及临床应用／蔡文就

276 后记

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