一、传统民俗音乐
论音乐传统的延续与传统音乐的变迁
论非物质文化遗产保护与传承的第三条道路——兼及高校传统音乐教学的功能拓展
为他（她）佩戴金色的花环——对杰出民间音乐家价值的再认识
茉莉花为何常开不败——吕家河民歌研究随感
观民风知得失与我国现代民歌研究的误区
土家族的婚礼和婚礼歌
荆楚遗风——跳丧
土家族“跳丧鼓”现状考察报告
土家族民间乐舞中的楚音乐文化遗存
试论音乐美的异相——兼及土家族音乐的审美取向
巴音、吴乐和楚声——长江流域的传统音乐文化
孤岛“跳丧”报告
为真情而歌唱——著名彝族歌手白秀珍歌唱艺术研究
新疆采风纪行——丝绸古道的歌舞之旅
区域音乐文化研究的先觉——杨匡民先生民歌研究之学术贡献
二、佛道仪礼音乐
20世纪以降中国佛教音乐研究的历史与现状
五祖禅寺佛教音乐述略
天宁梵呗考论
当代佛教仪礼音乐的宗教性与世俗性交织现象探析——以天宁禅寺“水陆道场”仪礼音乐为例
悦佛，本质是娱人——佛乐鉴赏偶感
佛教音乐观与佛乐审美意趣
汉传佛教大型法会《水陆仪轨》版本研究
《水陆道场》仪礼整体结构的戏剧性特征
袁静芳教授对当代佛教音乐文化研究的重要贡献
道教舞蹈的基本特征及其与民间巫舞的关系
道乐渊源探析
三、中日音乐比较
从“汉学”到“国学”——东瀛“学问”发展轨迹之启示
古琴东瀛兴衰之文化要因阐释
日本雅乐考论
丝绸之路的东延与佛乐跨海东传
佛乐东渐及其日本化
浓与淡——中日佛教音乐风格比较研究
天台宗声明考略——佛乐东渐研究之
日本佛教天台宗声明的乐谱“目安博士”释解
黄檗宗声明考——佛乐东渐研究之二
黄檗宗声明(梵呗)东传过程中的变容原因之文化阐释
永远的乡音——日本佛教黄檗宗仪礼音乐中的中国元素
现代日本音乐学家的中国音乐研究
比较音乐学历史背景的日中学术交流——以田边尚雄、王光祈等人的活动为线索
武汉“樱花杯声乐比赛”及“樱花音乐会”的历史意义——兼谈日本艺术歌曲在中国内陆地区的传播
真山美保与新制作座对中日音乐文化交流的贡献——当代中日音乐文化交流研究之二
NHK电视台“汉诗纪行”板块系列节目中的中国音乐——当代中日音乐文化交流系列研究之三
四、音乐评论与世界音乐
但见大弦急雨促 难闻小弦私语声——中国器乐电视大赛临观偶感
红色歌曲：特定时代的历史记忆
让主旋律歌曲绽放时尚乐风——论歌曲《啊，闪光的党徽》的音乐特色
唱法与佛法——演唱艺术的方法论思考
梵音海潮音
卿云烂兮弦歌飞扬——纪念古琴申遗成功十周年系列学术活动综述
怎一个“情”字了得——佟文西词作的艺术魅力
英雄城英雄人——《佟文西抗疫作品情景音乐会文论集》序
春风化雨三十载修远求索薪火传——武汉音乐学院音乐学系发展历程回顾
永远的导师——忆念杨匡民先生
用多元音乐塑造当代大学生的音乐文化价值观——世界音乐课程的教学设计与实施
世界音乐的世纪与我们的对策——日本的“世界音乐”现状引发的思考
“在那遥远的地方”邂逅“巴拉莱卡”——一次中俄音乐融合实验之延展追叙
五、译文
尼泊尔的传统音乐和现代音乐
西亚的音乐文化
亚历山大·齐尔品与中日作曲家
中国黄土高原杨家沟村的《祈雨调》
传统认同的延续性——以奄美岛歌为例
日本传统音乐
密严流御咏歌的创立——以佛教教团的传教活动为中心
从江户时代到明治时代的日本雅乐——关于唐乐地位的讨论
关于17世纪20一40年代的“三曲合奏”
古琴东传史实与日本琴乐现状
依据日本雅乐古谱复原唐代琴曲之研究
1950年代的武满彻——从五声音阶到意识流
田边尚雄与东洋音乐的概念
近代日本对盲文乐谱(点子谱)的引进
冲绳的音乐文化
丝绸之路乐器的东渐与西渐
后记
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