高贺杰，博士，西安音乐学院教授、硕士研究生导师；陕西省高等学校教学指导委员会（专业共同体建设委员会）音乐学类工作委员会委员兼秘书长；中国少数民族音乐学会理事、中华人民共和国文化和旅游部民族民间文艺发展中心—北方草原音乐文化研究与传承基地研究员，兼任中国音乐学院、上海音乐学院等人文社科重点研究基地研究员；联合国教科文组织下设国际传统音乐学会（ICTM）会员、东亚音乐研究小组（MEA）成员。 近年来，先后在《音乐研究》《中国音乐学》《人民音乐》等刊物发表多篇论文、评论，先后承担国*级、省级科研课题10余项；曾被评为中共陕西省委高教工委“青年杰出人才”（2018），获得陕西省哲学社会科学优秀成果奖（2021）、陕西省高校哲学社会科学成果奖（2013、2021）。

本书聚焦于民族音乐学研究中的音乐民族志、表演（语言）研究、乐器学、音响档案、视觉音乐志、学科史等问题，并涉及音乐口述史、“文化回授”、文化相对主义等方法论反思，力图实现对学科方法论的凝练与进一步的探索。

我曾于 2007— 2010 年，七次深入东北大、小兴安岭及黑龙江流域，进行鄂伦春民族音乐考察。在研究过程中，最初遇到的挑战与困惑就是：作为一个基于森林狩猎文化且人口极少的“无文字民族”，其一般形态概念下的民族音乐或真正的原生性“民歌”已经屈指可数，即所谓传统视野下一个似乎是民族民间音乐研究素材的“贫矿”，如何承载一份音乐民族志的思考？面对此种情况，导师萧梅教授曾说：“那里似乎没有我们以往追求的，能够支撑博士论文写作的足够的‘音乐’分析对象。但我却有另外的考虑，也许这正是贺杰解构自己的‘音乐’前见、重新发现鄂伦春族人‘声音世界观’的契机呢？因为，就以我自己与鄂伦春族人不多的几次交往中，我已经接触过他们对林子里的树叶、风声、动物的鸣叫的感受包括词汇系统的表达，也在他们的歌种命名法中发现了很多有意思的问题，这些与我们所谓的‘音乐’有何关系呢？” 这里，无论是“解构音乐前见”，还是对森林音响生态的感受，以及延伸至民间术语与词汇系统表达，其本质都指向为一种声音的世界观体系。

第一编 历史  理论  方法
口述，史？
民族音乐学研究中的“口述史”反思
一、楔子：是“哲学”还是“生活”？
二、“轻蔑的笑声”：对“口述史”的赞美与质疑
三、“不能去访谈墓碑”：口述“史”的三个态度
四、追问：“口述”不是“历史”
“文化相对论”的再思考
一、引言：“文化相对论”的迷恋情结
二、源流：“文化相对论”的产生
三、反思：“文化相对论”的局限性及存在的问题
四、结语：“不完全”解决方案
语言：作为表演的中心
民族音乐学表演理论与“动态”研究视角
一、表演理论与口头诗学
二、相关理论与民族音乐学研究
三、“动态”视角：民族音乐学中的语言研究
第二编 语音  文化  个案
论语音在鄂伦春族人歌唱建构中的作用
一、问题的提出
二、“用声音比喻声音”——鄂伦春歌唱中
的“音韵关联”
三、余论：关于“音、韵”（腔词关系）与
“音、义”二元的研究反思
生态视角下的鄂伦春歌唱
从“马”“鱼”“小孩”的几个例子谈起
一、引言：“生态”视角与民族音乐学（Ethnomusicology）
二、“过什么地方走什么马”：歌唱中的自然
三、“柳根鱼与小男孩”：歌唱中的心灵
四、结语：歌唱中的“自然”与“心灵”——“声音”同一 音乐“文化回授”：民族音乐学研究中值得关注的现象
一、引言
二、案例：从调查者影响田野的几个案例说起
三、理论：对“文化回授”及与之相关概念的思考及辨析
四、结语：“文化回授”与他者“凝视”
在改造与融合之中： 世纪中叶的中国乐器改良
一、三次乐器改良会议的基本情况
二、“改良”与“改革”“改造”“改进”：关于
“去旧立新”的考量
三、为什么“改良”：三次会议的基本动因
四、“改”还是“创”：乐器改良的主要方式
五、乐器改良中需关注的问题
六、结语
第三编 音乐  民族  观念
方兴未艾：罗传开先生关于民族音乐学研究的相关文论
一、引言
二、民族音乐学著述及主要特点
三、关系学科的文论
四、结语
视觉音乐志
纪录电影《触碰声音：格蕾妮的声音之旅》中的
声音“特写”
一、镜头一：声音的特写
二、镜头二：身体的听觉
三、镜头三：聆听的差异
四、结语
音响档案视野下的民间音响
一、从《内蒙古民族音乐典藏——大师系列》（CD 唱片）说开去
二、“好听”与“真实”：音响采录的两个指标
三、录音的出版及其他
四、结语
20世纪以来的萨满音乐研究
一、1949 年以前的相关研究
二、1949— 1979 年的相关研究
三、1979 年至今
四、结语
后记