★川端康成晚年倾尽心力的苦吟之作，讲述一对孪生姐妹宿命般的人生境遇，美丽、孤寂，呈现含蓄而又隽永的爱情。“他以一种温柔谦恭的方式，描绘了古都的诗意，但并不多愁善感，自有一股动人的魅力。”被多次改编成影视剧，堪为经典！
★川端康成的魔力之沉郁生命篇，收录《十六岁的日记》《古都》《禽兽》3篇名作，百转千回，呈现寂寥与孤独之美：日记中的少年：“说是失去记忆，又不能简单地认定‘消隐’或‘消失’在了过去。此外作品也并非旨在解释记忆或忘却的意义，也不是为了触及时间与生命的意义。”多愁善感的少女：“千重子在廊下凝望或在树下仰望，感动于树上紫花地丁的‘生命力’且不时渗出‘孤独’的寂寥之感。”与禽兽为伍的男人：“狗没缘由地对他微微地摇摇尾巴，诉苦似的抬头看看。这时，他突然感觉受到了道德上的苛责。”
★翻译名家魏大海主编精译、川端康成学会常任理事原善领衔解读，川端康成谈及《古都》，“京都是日本的故乡，我想写一部小说借以探访。古老的都城中逐渐消失的东西，我想好好用笔写下来。”
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春花
千重子发现老枫树干上，紫花地丁开花了。
“啊，今年又开花了。”千重子感受到春日的温馨。
在城里狭小的庭院里，它真是一棵大树。树干比千重子的腰围还粗。当然糙老的树皮和长满青苔的树干，与千重子娇嫩的肌肤无法相比……
枫树的树干在千重子齐腰处微微右倾，高过头顶大幅右弯。枝桠扶疏遮满庭院，长长的枝梢负荷低垂。
树干弯处下方有两个小坑，紫花的地丁就生在两个坑洼里，逢春开花。打千重子记事那年起，树上便有两株紫花地丁。
上下两株，相距尺余。妙龄的千重子不免思量：
“上边的紫花地丁和下边的紫花地丁会否相见、相识呢？”
紫花地丁还“相见”“相识”？千重子真是思量过度了呢。
每年春天，开花的紫花地丁不过三五朵。可是一到春天，它就会在树上的小凹坑里抽芽开花。千重子在廊下凝望或在树下仰望，感动于树上紫花地丁的“生命力”且不时渗出“孤独”的寂寥之感。
“寄生于这种地方，竟然能活下去……”
来店的客人欣赏枫树的奇姿雄态，却很少有人注意树上开着紫花地丁。那长着老树瘤的粗干，直到高处都长满了青苔，更增添了它的威武和雅致。寄生在上面的小小的紫花地丁，自然不显眼。
而蝴蝶有知。千重子发现紫花地丁开花时，成群的小白蝴蝶低掠庭院，在枫树干紫花地丁的周边飞舞。枫树抽出的嫩芽微红，飞舞的白色蝶群醒目绚丽。两株紫花地丁的枝叶花朵，在枫树干新生的青苔上投下素淡的倩影。
和煦春日，鲜花伴着浮云。飞舞的白蝶离去。
千重子坐在廊下望着枫树干上的紫花地丁喃喃自语。
“今年也能在这老地方开花么？多美丽啊。”
紫花地丁下面的枫树根旁，竖着一个古色古香的灯笼。记得有一回，千重子的父亲告诉她，灯笼脚上的立雕像是基督。
“那不是玛利亚吗？”当时千重子问。“有一个很大的雕像很像北野天神呀……”
“这是基督！”父亲肯定地说。“没抱婴儿嘛。”
“哦，真是的……”
千重子点了点头，接着又问：
“我们的祖先里有基督教徒吗？”
“没有。这灯笼或是庭院师、石匠安放于此，不怎么稀罕……”
这盏基督雕像石灯笼，想必造于当年的禁教时期。石质糙酥，经几百年的风雨侵蚀，浮雕像只有头部、身体和脚的形状依稀可辨。看着原本就雕工简陋。雕像拖着长袖，几乎拖到了下摆处，像是合掌手腕处微凸形状难辨。看上去，与佛像或地藏菩萨形象迥异。
这尊基督雕像石灯笼象征的，不知是往日的信仰呢，还是旧时的异国装饰。因其具有古朴风情，才被安放在千重子家庭院的老枫树根旁。客人看到，父亲就说：“这是基督像。”不过来访的商客，很少有人留意大枫树下的古朴灯笼。即便注意也不当回事儿。庭院里摆设一两个石灯笼不足为怪。
千重子的目光从树上的紫花地丁下移，盯视着基督像。没有念过教会学校的千重子喜欢英语，常常出入于教堂，也读《新旧约圣经》。可是要给这个古旧的石灯笼献花点烛，她就觉得不妥。因为灯笼上并没有雕上十字架。
基督像上的紫花地丁，倒是令人联想到圣母玛丽亚的心。千重子又把视线从基督像灯笼移到了紫花地丁上——忽然，她想起了养在古丹波壶里的金钟儿。
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