埃斯奇奈斯（约公元前389—约前314年），古希腊演说家、雅典政客。他是古希腊十大演说家之一，参与过数次战役,最早在公元前366年作为雇佣兵对抗弗莱乌斯人，随后又参与了曼提内亚等数场战役，他还曾从政，担任书记员和演员。有多篇演说辞传世。

《诉提马尔霍斯》是古希腊十大演说家之一埃斯奇奈斯的演说名篇。埃斯奇奈斯为应对德摩斯提尼指使的提马尔霍斯的诉讼，于公元前346/345年控告提马尔霍斯，宣称提马尔霍斯没有诉讼的权利。埃斯奇奈斯广泛收集证据，旁征博引，据理力争，使提马尔霍斯败诉去职。埃斯奇奈斯的这一演讲不仅是古希腊时期优秀的演说辞，还是考察古典希腊社会、历史与文化重要的文献依据。演讲涉及大量关于雅典当时的法律、风俗、历史的内容，为我们研究古希腊社会、历史提供了重要材料。

（埃斯奇奈斯）较其他演说家，不逊风骚；德摩斯提尼以外，罕有其匹。——哈利卡尔纳索斯的狄奥尼修斯

12. [ 男童的教师应在不早于日出之前开放学校，还应在日落之前关闭。同时要禁止那些年纪长于男童的人进入男童所在之处，除非教师的儿子或兄弟或女儿的夫婿。如若有人违法进入，他会被处以死罪。体育官［25］应禁止任何成年男子在任何情况下同他们一起参与赫尔墨斯节。如果准许且未将其赶出体育学校，体育官应负腐化青年自由民的罪责。由民众［26］委任的歌舞队赞助人应年满四十岁。]

13. 在此之后，雅典同胞，尽管立法者制定了有关重大罪行的法律，但我料定它们仍存在于本邦。由于发生了某些本不该发生的事，据此，耆贤制定了这些法律。为此法律明确地规定，如果父亲、兄长、叔伯、监护人或其他任何看护者使男童出雇当男宠［27］，对当事男童不准公诉，但要起诉出雇者或雇用者。前者因为其出雇行为，后者，法律称，因为其雇用行为。同等的处罚将施予双方。男童亦无义务在成年后赡养其父及提供居所，如果他曾被出雇当男宠的话，但其父死后，他应安葬并另行成习。14. 且看这是多么健全，雅典同胞！他在世时即被剥夺了作为生父的权益，因为此人剥夺了其子的自由言说权［28］。他死后，当受益者不再能感受到被授予的益处时，法律和神明就该显现荣耀——即刻令其安葬并另行成习。

立法者还颁布了其他哪些法律来保护诸位的孩子？涉及淫媒的法律，如果某人为自由出身的男童或妇女做淫媒，他为此订立下最严厉的惩罚。［29］

15. 还有其他哪些法律？涉及侵害罪［30］的法律，它总括所有同类罪行并合为一项。其中写明：如若某人侵害男童（雇用者，我认为，无疑也是侵害）或成年男子或妇女，无论自由民还是奴隶的人身，或者，如若某人违法对待这些人的人身，应提起涉及侵害罪的公诉，同时裁定惩罚事宜［31］——他应如何服刑或是赔偿。宣读这项法律吧。

法律

16.[ 如果一位雅典人侵害了自由出身的男童，男童的看护者可向司法执政官［32］提起诉讼，附录惩罚诉求。在此处，如果法庭裁定有罪，此人将被移交给“十一人”委员会［33］，当日处决。如果裁定赔款，此人应在私诉后十一天内偿付。假如他无力即刻偿付，直到偿付前，他会被收监。难辞其咎的亦包括那些对家奴的人身做出出格之举者，他们适用此类指控。]

17. 或许乍听起来，有人会感到诧异：究竟为何在涉及侵害罪的法律中附加了这一涉及奴隶的说法。但只要考虑这一条款，雅典同胞，你们将会发现，这是所有之中最好的。并非是因为家奴［34］的缘故，立法者才有所顾及，而是他希望诸位习惯于远离对自由民的侵害，他甚而附加了不得侵害奴隶。总之，在民主之治下，某人对无论何人造成侵害，立法者认为，他便不配享有公民权。18. 至于此事，请诸位同我一起记住，雅典同胞，立法者对此不仅议及［35］男童自己的人身，还有那些在男童身边的人：父亲、兄长、监护人、教师以及所有看护者。然则一旦某人登入户籍官名录［36］并且了解城邦诸项法律，并且已然能够分辨是与非，立法者再也不论及他人，而正是其本人——提马尔霍斯。19. 立法者是如何说的？如果一位雅典人卖身当男宠，他说道，禁止其担任九执政官（因为，我认为，执政官是佩冠［37］者）；不得被尊为祭司（因为他的身体[ 被议成] 是不洁的）［38］；不得担任辩护士这一公职［39］；终身不得履任任何官职（他说道），无论是域内或域外、无论经抽签或是举手表决［40］；20. 不得做传令官［41］；不得做使节（不得起诉那些做使节之人，不得作为志愿诉讼人［42］被出雇）；终身不得发表政见，无论在议事会或是公民大会［43］（即使他是最雄辩的演说者）[44]；而一旦某人的所作所为有悖于此，立法者会提起涉及卖淫的公诉并且施以最严厉的惩罚。向他们宣读吧，尤其是此条法律。由此你们会意识到，如此健全而得体的法律为我们而立，提马尔霍斯却胆敢向民众发表演说。这样的人，其品行诸位该是了解了吧。

目　录

1 译者序

33 诉提马尔霍斯

170 译者注

241 缩写

250 参考文献

281 译名对照表

299 后记