从这套丛书中，我读出了神之奇，人之本，天之伦，地之道，武将之勇猛，文人之风雅，仿佛看到河东先祖先贤神采奕奕，从大河岸畔、田野深处朝我走来。
——李敬泽
引言 裴氏盛衰浅论
河东裴氏自古为三晋名门望族，显著特征是家族官僚化。《裴氏世谱》记载，家族中仅正史立传与载列者有六百余人；名垂后世者，不下千人；七品以上官员，多达三千余人。其中宰相五十九人、大将军五十九人、中书侍郎十四人、尚书五十五人、侍郎四十四人、常侍十一人、御史十一人、刺史二百一十一人、太守七十七人、进士六十八人（包括状元及第五人）、贤良七人、辟举六十五人、公八十九人、侯三十三人、伯十二人、子十八人、男十三人、谥五十九人、乡贤七人。多次与皇室联姻，出过皇后三人、太子妃四人、王妃二人、驸马二十一人。
一个蜗居山村的平常小姓能如此璀璨夺目，无疑是一种奇特的文化现象。宋代红杏尚书宋祁、醉翁欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》，于众多大家族中，将裴氏列为第一，感叹：“其材子贤孙不殒其世德，或父子相继居相位，或累数世而屡显，或终唐之世不绝。呜呼，其亦盛矣！”明末清初，大学者顾炎武慕名来裴氏祖居地裴柏村时，想裴氏家世之盛，“登陇而望，十里之内，丘墓相连。其名字官爵可考者，尚百数十人”。赞叹之余，发国家与宗族关系之思考，作《裴村记》以记之。
二十世纪九十年代以来，裴氏文化研究者甚众，对裴氏兴盛原因得出的结论，用六个字可以概括：世袭、联姻、自强。若认真读过裴氏历史就会发现，这六个字虽不无道理，却没有道出裴氏兴盛的深层原因。
本书中，作者不揣冒昧，以历代选举制度、官制为线索，结合各朝政治、经济、历史、文化状况，选出十多位有代表性的政治人物，希望通过个案，从不同人物的生活背景、成长过程、仕途履历，寻找裴氏的盛衰轨迹。至于在文化、历史、外交等其他方面有贡献的裴氏人物，如哲学家裴，“史学三裴”裴松之、裴骃、裴子野，外交家裴世清，小说家裴启等，只能遗憾留白。
在中国古代社会，衡量一个家族是不是名门望族，一看家族是否富庶；二看家族成员是否占据高位；三看家族是否是“世世有禄秩家也”（《汉书·食货志下》颜师古注引）。依笔者之见，即使三项占尽也难称名门望族，构成名门望族最重要的一点，是最能影响家族成员行为的家族文化。通过几代人努力，前三项都可能实现，唯有家族文化，不单是靠时间积累就能够完成的。
家族文化如同人的气质，又若人的灵魂，玄妙而又现实。对外是名望，令草民士庶仰之弥高。对内是门风，世代相袭，无形支配着每位家族成员的言谈举止。对个人是风度，一言一行，都有其独特之处。只可感受，不可言传。
裴氏家族的文化核心是什么？如果将“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想，与古代选举（官）制度结合起来，就会形成一条忽明忽暗的线，将散落于各朝各地的裴氏家族连缀起来，脉络虽不明晰，却隐约可见。即：以修身为齐家之本，好学、苦学、强学，实现治国平天下的人生抱负。
学而优则仕。中国古代的选举制度，实际是引领家族文化的风向标。从春秋战国时期的“世卿世禄”制，到秦、汉的“察举制”，魏、晋的“九品中正制”，隋、唐及以后的“科举制”，万变不离其宗，都是要从读书人（士人）中选拔优秀人才。
裴氏彪炳史册的豪杰俊迈、名将贤相，无论怎样进入仕途，无一不是读书人。如果做个数据分析，会清楚地看到，裴氏家族中的读书人比例大大高于普通家族。读裴氏人物传记，还会发现一个有趣现象：裴氏人物好像个个都才具不凡，蒙童能读诗书、著诗文者，比比皆是。如裴秀“少好学，有风操，八岁能属文”。裴“博学稽古，自少知名”。“（裴）松之年八岁，学通《论语》《毛诗》，博览坟籍，立身简素”。裴邃“十岁能属文，善《左氏春秋》”。裴耀卿“数岁能属文，擢童子举”。裴诹之年少读书过目不忘，“一览便记”。出现这么多神童，不是裴氏的遗传基因特别好，而是裴氏的家族文化起了作用。一出生就在浓郁的家族文化氛围中启蒙熏陶，年龄稍长，怎能不聪颖灵秀异于常人？
裴氏的特别之处还在于，除尚学、知学、好学之外，又能勤学、苦学、强学。“推诚为应物之先，强学为立身之本”是每位裴氏族人的人生格言。唐高宗时的宰相裴炎“每遇休假，诸生多出游，炎独不废业”。唐穆宗时的宰相裴休少时“昼讲经籍，夜课诗赋”。史家对唐肃宗时的宰相裴遵庆之子裴向的评价，道出了裴氏家族文化的精粹，“以学行自饬，谨守其门风”。有优良的家族文化熏陶，裴氏族人天生就是读书人，身处这样的家族，勤学、苦学、强学是一种自觉，根本不需要督促。
中国古代社会中，悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、牛角挂书之类的苦读掌故，每个读书人都耳熟能详。裴氏的过人之处在于代代强学，世世不辍，形成了良好的门风，积淀出深厚的家族文化。
在官本位社会中，古人读书不是要做学问、搞研究，更不是弄“奇技淫巧”，唯一目的是入仕做官。选举（官）制度是读书人进入仕途的主要门径，裴氏由崛起到鼎盛的发展轨迹，与选举制度的进步基本同步，春秋战国实行“世卿世禄制”，进入仕途全靠世袭，裴氏无一人入仕做官。中国古代真正的选举制度始于秦汉，“察举制”实行，裴氏崛起；魏晋“九品中正制”滥觞，裴氏兴盛；隋唐“科举制”发轫，裴氏鼎盛。三种不同的选举制度，对于家族文化气氛浓厚的裴氏并无本质区别，只有形式的不同，选举制度越进步，豪门气象越兴盛。
裴氏作为名门世族的鼎盛期在唐代。有唐一朝二百八十九年，裴氏不仅出现了数以百计的进士、举人、秀才，而且全国可知的一百四十位状元中，裴氏竟占去五位，分别是：裴俅、裴思谦、裴延鲁、裴格、裴说。如此逆天的比例，说明裴氏的家族文化确有过人之处。
按《新唐书·宰相世系表》记载，唐代，裴氏共出过十七位宰相。初唐至盛唐，裴氏八位宰相入仕，六人靠门荫，二人凭科考。中唐至晚唐，科举制度逐渐完善，裴氏九位宰相的入仕途径正好反过来，二人靠门荫，七人凭科考。从这样的变化轨迹可以看出，凭借优良家族文化孕育的深厚学养，裴氏族人可以轻松应对任何形式的选举制度。
一旦入仕，官制就是决定士人前程的重要典章制度。历代官制不同，都遵循一条基本原则，即通过奖优罚劣，由低往高，阶阶晋升。隋唐时期，官员进阶主要由吏部“考课”，“考课”内容用四个字可以概括：德、慎、公、勤。一年一小考、四年一大考。对于家风优良、家学深厚的裴氏族人来说，通过“考课”进阶好像并不难。如，隋代裴蕴“考绩连最”，政绩连续几次在全国州级官员中名列第一。唐代裴耀卿连仕四州刺史，每至一地，都能获得好评，唐玄宗称其“真良臣也”。隋唐裴氏人物中的高官显宦，大都是从文吏、县丞之类的底层官职做起，靠才能政绩，通过优良的考课成绩获得帝王欣赏，才一步步走向高位。
需要指出的是，从魏晋南北朝至隋唐，裴氏族人中，多人担任过吏部尚书这一重要职务，多人多次参与过官制改革。魏晋时期，裴秀主持恢复“五等之制”；裴楷参与“九品中正制”的完善。南北朝时期，裴政参与过北周的六卿（六官）之制改革；盛唐时期，裴行俭在官制改革中，设长名榜、铨注等法，其子裴光庭施“循资格”选官。官制事关每位官员的前程，挑动着每位官员的神经，一个家族能有这么多人参与官制改革，不是巧合，也不是偶然，按史学大师陈寅恪先生的说法是“与其‘家教上下相奉’”。
裴氏族人由门荫世袭进入仕途，主要在魏晋时期。裴潜、裴秀、裴楷、裴，“冠冕蝉联”，多人做到中书令，造就了裴氏的第一次兴盛。风头甚至超过著名的琅琊王氏、陈郡谢氏。王氏的王羲之仕宦一生，不过是个右将军。对于裴氏来说，这样的官职根本算不了什么，裴秀、裴都在很年轻时就做过。从这种现象看，裴氏这一时期的辉煌确实与门荫世袭关系极大。但是，魏晋南北朝至隋唐间近四百年，朝代更替频繁，杀伐不断，每次王朝更迭，都是一次利益的重新分配。随晋皇室“衣冠南渡”的王氏、谢氏在王朝更迭中消失了。裴氏家族同样倒下过，一旦遇到合适环境，又能迅速拔地而起，而且比以前更茁壮。
001 引言 裴氏盛衰浅论
009 第一章 开氏立姓六百年
011 第一节 后子鍼：奔晋封地的秦公子
021 第二节 敦煌太守：镇守西域勒石纪功
031 第三节 裴茂：从地方走向朝堂
037 第二章 跨入世族豪门
040 第一节 裴潜：位至人臣之极
047 第二节 裴秀：不仅是地图绘制理论之祖
063 第三节 裴楷：士林风雅有玉人
076 第三章 乱世中的流离迁播
081 第一节 裴邃：梁世名将，余人莫及
090 第二节 裴宽：疾风而后知劲草
100 第三节 裴侠：独立使君为世规矩
113 第四章 与隋王朝一起回归
115 第一节 裴政：令行禁止称为神明
125 第二节 裴矩：危乱之中，未亏廉谨之节
150 第三节 裴蕴：忠奸两端的殉葬者
162 第五章 同大唐俱荣衰
165 第一节 裴寂：顺时应势的开国宰相
181 第二节 裴光庭：御碑上的家族荣耀
193 第三节 裴耀卿：开元盛世的漕运能臣
206 第四节 裴度：挽危亡系兴衰的国之栋梁
250 后 记
252 参考文献
