一个地方的文化定位，体现着这个地区的文化历史、文化现状及文化发展的走向，这也是文艺工作者前行的指针和坐标。这从泸水市的文化定位“傈僳摆时之乡戍边英雄口岸”可见一斑。泸水是傈僳族“摆时”音乐的发祥地、传播所，僳僳族的“摆时”文化从这里出发，走向了省城昆明、首都北京，走向了部分国家和地区，为世人所称道，为傈僳族、泸水市乃至怒江州都赢得了很高美誉。而千百年来，泸水市各族人民为了国家的尊严和领土的完整，与入侵来犯之敌进行过坚决的殊死搏斗，做出了不可磨灭的贡献，诸如泸水市片马的抗英、抗日斗争，怒江反攻侵华日军战役中泸水人民的无私奉献和无畏牺牲等。历史上，泸水各族人民也曾举起反对封建欺压、反对国民党暴政的正义火炬，“戍边卫国”始终是泸水永恒的爱国主题。 本书中关于泸水的内涵和外延就是从文化定位展开的，它既是本书的一条主线，又是具体篇章的主要构成要素。

历史上，泸水是一块多灾多难的土地。英国在1886年吞并缅甸后，对泸水的片马地区早已垂涎三尺。他们在1900年派兵侵犯我明光土司属地，打死我守备左孝臣和土练137名，制造了“滚马事件”：二战期间，片马又被日军侵占，直至缅甸独立后的1960年，中缅签订了《中华人民共和国和缅甸联邦边界条约》，并于次年正式完成交接工作，片马才真正回归到祖国的怀抱。
今天，片马镇是泸水市和怒江州唯一的国家二类口岸。片马抗英胜利纪念碑直插云霄，片马抗英纪念馆和驼峰航线纪念馆默然无语。却静静地诉说着泸水各族人民英勇顽强的战斗精神和新时代不忘初心、敢于担当的精彩故事……
1911年11月的一天中午，泸水登埂土司戎装在身，团首（即土练头目）和土练（即士兵）们有的拾掇枪支，有的牵马拉骡，有的“喔喔喔”地吆喝着猎狗……傈僳族的“狩猎月”到了，他总得去上山打猎一场，以演练土练们的射技，锤炼土练们的胆识。因为他知道，位于云南西部崇山峻岭间的泸水地区战略位置十分重要，特别是由于它的西面与缅甸接壤，时不时有外国军队入侵的事件发生；他也知道，此时的泸水整个社会发育程度低，境内居住着傈僳族、白族、彝族、景颇族、怒族、傣族等21个民族，有的民族还基本上处于半原始的生存生活状态，保家卫国的自觉意识普遍较低，日常训导显得更加必要而紧迫。 泸水东连云龙县和兰坪县，南接保山市，西南与腾冲相连，北与福贡县相邻，辖区面积3203.04平方千米，国境线长136.24千米。登埂土司直接管辖的登埂区傈僳族分布广、人口众多，是他不得不倚仗的；尤其是他所管辖的片马，自古以来就是资源富集的“无穷山”地区，是兵家必争之地。英缅对此宝地觊觎已久，虎视眈眈。作为土司的他明白，当常怀戒备之心，以酬报国之志。再者说，狩猎是傈僳族的一种传统习俗，所谓“居山林……常带药箭弓弩，猎取禽兽”（景泰《云南图经志书》）。
这天他们准备出发时，却见一个壮汉踪跄着跑了过来，并“咚”的一声跪在登埂土司面前，说：“不好了，英军已于4日侵占片马。我是管带勒墨夺扒派来报信的，他已组织蓑衣兵和弩弓队正与英军做殊死搏斗，请土司老爷速速派兵救援。”
登埂土司一听，惊得差点从马背上摔下来。稍作休息后，他才镇定了下来，开始部署反击战。他一边派人去向六库土司报信，请求派兵增援，一边组织团练及剽悍民众近100人抄近道，在报信人的带领下火速驰援勒墨夺扒的队伍。在途中，他才知道来人叫褚来四，是勒墨夺扒的侄子，是位神射手，泸水称杆赤耐村人。
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第一章 沧桑刻满泸水额头
泸水的时间齿痕
戍边英雄口岸——片马
“驼峰”上的大爱
云层上的战场
戴安澜将军魂渡大怒江
古渡沧桑
泸水和平解放纪实
第二章 发现怒江金丝猴
高黎贡的主宰
发现怒江金丝猴
怒山的馈赠
怒江之怒
呼风唤雨听命湖
居住在六库
第三章 在怒江畔捕捞夕晖
“摆时”之乡天籁之音
散落于民间的人文灵光
留香唇齿的泸水味道
洗涤心灵的温泉
大峡谷的欢乐时空
霓裳点缀泸水之美
后记